《赠钟春谷星学》宋 · 刘黻

五星聚东井：五星指金、木、水、火、土五大行星。东井，星宿名，即井宿，二十八宿之一。此句指五星汇聚于井宿的天文现象，古人视为祥瑞。

老人现端门：老人星，即寿星，又称南极老人星。端门，指皇宫的正南门，或指天宫之门。此句指老人星出现在端门，象征长寿与太平。

浑仪：即浑天仪，中国古代测量天体位置的重要仪器。

岩傅本骑箕：岩傅，指傅说（yuè），商王武丁的贤相。传说傅说死后，其精神跨于箕尾二星宿之间，成为星神。骑箕，指大臣去世。

执筑付无言：筑，古代一种击弦乐器。此句或暗用高渐离击筑送别荆轲的典故，喻指才士不遇，抱负难申。

一旦寄霖雨：霖雨，甘霖，比喻恩泽。此句喻指一旦得到施展才能、泽被苍生的机会。

夜梦形至尊：形，显现。至尊，指皇帝。此句暗用殷高宗武丁梦得贤相傅说的典故。

冯相：即冯相氏，周代官名，掌天文星历。此处代指精通星象历算的学者。

太乙照西蜀：太乙，又作太一，星名，在紫微宫门外，或指北极星。西蜀，指四川地区。

子午斜谷昏：子午，指子午谷，秦岭重要通道。斜谷，亦为秦岭古道。昏，昏暗不明。此句描绘地理险峻，天象幽微。

毗陵星霣石：毗陵，古地名，今江苏常州一带。星霣（yǔn）石，指流星坠落化为石。霣，同“陨”。

穹壤一理气：穹，指天。壤，指地。理气，宋明理学概念，“理”是宇宙本体和法则，“气”是构成万物的材料。

太极昭乾坤：太极，中国古代哲学指宇宙最原始的秩序状态。昭，显明。乾坤，指天地。

五星汇聚在井宿之旁，寿星显现在端门之上。这都是天下太平的祥瑞征兆，浑天仪的奥妙功用于此存藏。那傅说本是骑箕尾的星宿，手持击筑却将抱负默默深藏。一旦得遇时机布施恩泽如霖雨，夜梦之中便向君王显现形貌。试问古代那位掌星的冯相氏，这般天象命数该如何论讲？太乙星的光辉照耀西蜀之地，子午谷与斜谷一片幽暗苍茫。毗陵曾有流星陨落化为石，乡间田里却吹拂着温暖春风。苍天与大地同一理气贯通，理是那气的根本与纲常。推步演算探寻这宇宙的本源，太极的玄理昭示着天地浩荡。

此诗是文天祥赠予精通星象历算的友人钟春谷之作，借星象之学阐发天人哲理与个人襟抱。全诗艺术特色鲜明：其一，熔天文、历史、哲学于一炉。诗中密集运用“五星聚井”、“老人星现”、“傅说骑箕”等星象典故与历史传说，并最终归结于宋代理学“理气”、“太极”的宇宙观，由象及理，层层深入，展现了作者深厚的学养与宏阔的思维。其二，寄托深沉，意蕴双关。表面是论星象变化与天地至理，实则寄寓了作者对人才际遇、国家命运的思考。“岩傅”二句，既写星宿，亦暗喻贤能之士的隐与显；“一旦”二句，则表达了士人渴望遇明主、施抱负的普遍理想。在宋末动荡时局下，此诗对“太平象”的咏叹，更隐含了对国泰民安的深切期盼。其三，语言凝练而意境雄浑。从星汉苍穹到蜀道山谷，从上古传说到理学思辨，时空跨度极大，却以“理气一元”的哲学主线贯穿始终，形成了苍茫深邃的诗歌意境，体现了文天祥诗歌沉郁博大的典型风格。

此诗创作于南宋末期，具体年份待考，应是文天祥与精于星象历算的友人钟春谷交往唱和之作。文天祥不仅是民族英雄，也是学识渊博的学者，对天文、易理均有涉猎。南宋末年，国势衰微，天灾人祸频仍，士人常借天象议论时政，表达忧患。此诗以“星学”为切入点，在探讨天人关系、宇宙哲理的同时，也折射出那个时代知识分子对天下治乱、个人命运的深刻关切。诗中“总是太平象”的期盼，与南宋后期动荡的社会现实形成潜在对照，含蓄地表达了作者的忧国之心。