《寄徐子苍》宋 · 刘黻

洙泗：洙水和泗水，流经孔子故乡曲阜，代指儒家学说或儒家道统。

柯山：山名，可能指作者或友人隐居、讲学之地，亦可能泛指山林。

金石：钟磬之类的乐器，声音清越，此处比喻古韵（儒家经典）如金石之声般珍贵、响亮。

眇云晚：形容自己出生、学道的时间很晚。眇，微小；云，语助词。

志苦毛发赤：形容志向坚定、刻苦，以至于头发都熬红了。

大道惟一中：指儒家推崇的根本道理在于“中”，即中庸之道。

虚舟：空船，比喻心境虚静，不存成见。

真机：真理的枢机、关键。

印之贤圣言：用古代圣贤的言论来印证（自己的心得）。印，印证、对照。

充然：充实、满足的样子。

洙水泗水代表的儒家道统千年孤独，师友相传的正道已然沉寂。在柯山的风雪之间，古老的韵调却如金石之声般清越响起。我生来学道已晚，志向苦坚以至发丝赤红。天地间的大道唯在‘中庸’这一核心，我追求它如饥似渴。智慧太过与愚钝不及，两者都同样丧失了自然的法则。让心境如空船般虚静，方能触发真理的枢机，那时户庭之内也将充满盎然春意。用圣贤的言论来印证这番体悟，内心便感到充实满足，真正有所收获。

这是一首充满理学思辨色彩的寄赠诗。诗人开篇即以“洙泗千载孤”的宏大笔触，慨叹儒家道统的衰微与传承的寂寥，奠定了全诗沉郁而崇高的基调。然而，“柯山风雪间，古韵响金石”一句峰回路转，在艰苦的环境中，真正的道统如金石之声，坚韧不拔，这既是对友人徐子苍坚守道学的赞颂，也暗含了诗人的自我期许。 诗中“予生眇云晚，志苦毛发赤”是诗人自况，以“毛发赤”的夸张形象，极言其求道之诚、用力之勤，情感真挚动人。随后，诗人转入对“大道”的探讨，明确提出“大道惟一中”的核心观点，即儒家推崇的中庸之道，并视之为精神食粮。他辩证地指出“智过愚不及，均之失天则”，认为偏离“中”的两种极端都是对天理的违背，体现了宋代理学严谨的思辨特色。 结尾部分，“虚舟发真机”是诗眼，以“虚舟”喻指涤除杂念、虚静空明的心境，唯有如此，才能领悟“真机”，使内心“满春色”。最后以“印之贤圣言”作结，强调了个人体悟与圣贤经典的相互印证，完成了从艰苦求索到内心充盈的完整精神历程。全诗将深奥的理学思想融入诗歌意象，情理交融，风格沉郁顿挫，展现了宋代学者诗人的典型风貌。

此诗为南宋理学家、诗人刘黻寄赠友人徐子苍之作。刘黻（1217-1276），字声伯，号蒙川，乐清（今属浙江）人。他为人正直敢言，是著名的“淳祐六君子”之一，学术上推崇程朱理学。南宋后期，朝政腐败，国势日衰，道学（理学）虽被尊为官学，但其精神内核的实践与传承面临挑战。此诗创作于这样的时代背景下，既反映了刘黻与志同道合的友人之间对儒家道统失落的共同忧思，也表达了他们在逆境中坚守学术理想、刻苦修身求道的决心。诗中“柯山风雪”既可能是实指友人栖身或讲学之地的环境，也象征着当时严酷的政治与学术环境。