《和张无垢胡澹庵二先生清江亭记 其一》宋 · 刘黻

和张无垢胡澹庵二先生清江亭记：这是一首和诗。张无垢，即张九成（1092-1159），字子韶，号无垢居士，南宋理学家。胡澹庵，即胡铨（1102-1180），字邦衡，号澹庵，南宋名臣，以力主抗金、弹劾秦桧而闻名。清江亭，当为二人贬谪期间所游历或建造的亭子。

一静心境融，飞跃昭上下：心境一旦宁静，便能与万物融合；精神的飞跃（指思想境界）上通天道，下明人事。昭，明。

大道元不磨，人情自荣谢：宇宙的根本规律（大道）原本就是永恒不灭的；而人世间的感情、世态却自然有繁荣与衰谢。元，同“原”。磨，磨灭。荣谢，草木茂盛与凋零，比喻人情的冷暖、世事的兴衰。

两翁投遐荒，浩然独馀暇：两位老先生（张、胡）被贬谪到遥远的荒僻之地，却依然胸怀浩然正气，独自享有超然的闲暇。投，放逐。遐荒，边远荒凉之地。

悲此当道狐，羞彼立仗马：为那些占据要道、祸国殃民的狐狸（喻指奸臣如秦桧之流）感到悲哀；替那些如同宫廷仪仗马一样唯唯诺诺、不敢嘶鸣的朝臣（喻指趋炎附势、明哲保身的官员）感到羞耻。立仗马，唐代宫廷仪仗用的马，训练得静立无声，比喻不敢直谏的官员。

命义俯仰间，谁复论冬夏：在俯仰之间（形容时间短暂或举止之间）恪守生命与道义，谁还会去计较时间的长短（冬夏代表年岁）或处境的顺逆呢？命义，生命与道义。

一笑清江滨，瓦杯胜琼斝：在清江之滨相视一笑，用粗陶酒杯对饮，胜过使用华美的玉制酒器。瓦杯，陶制酒杯，喻指简朴的生活。琼斝（jiǎ），玉制的酒器，喻指富贵奢华。

心境一旦宁静便与万物相融，精神的飞跃贯通天地上下。宇宙大道原本永恒不灭，人世情态自会荣枯变化。两位先生被贬荒远之地，胸怀浩然独享超然闲暇。可悲那当道奸狐祸乱朝政，羞煞那立仗哑马苟且偷安。生命道义存于一俯一仰，谁还计较处境顺逆与时间长短？在清江之滨相对欣然一笑，粗陶酒杯远胜华美玉盏。

本诗是一首赠和之作，旨在赞颂张九成、胡铨两位贬谪志士的高洁品格与豁达胸襟，并尖锐抨击了当时的腐败朝政。艺术上，诗歌运用了强烈的对比手法：以‘大道’的永恒对比‘人情’的易变；以‘两翁’的‘浩然’‘馀暇’对比‘当道狐’‘立仗马’的卑劣与怯懦；以‘瓦杯’的简朴真趣对比‘琼斝’的虚华。这种对比深刻揭示了精神操守与物质处境、正义与奸邪的本质区别。诗中‘一静心境融’阐明了心性修养的境界，‘命义俯仰间’则展现了士大夫在困境中瞬间的价值抉择，充满了哲理意味。最后‘一笑清江滨’的场景，将一切荣辱得失付诸淡然一笑，以简朴的共饮升华了友谊与志趣，意境超脱，余韵悠长，充分展现了宋代士人于政治挫折中追求内在精神超越的典型心态。

此诗创作于南宋初期，秦桧专权、主和派占据上风的时代背景下。张九成因反对议和、触怒秦桧，于1142年被贬谪至南安军（今江西大余）十四年。胡铨因上书请斩秦桧等主和派，于1148年被贬至吉阳军（今海南三亚）。二人均为坚定的主战派，道德文章为世所重，他们的贬谪是当时政治高压的缩影。此诗作者（已佚名）通过与和《清江亭记》，既是对两位身处‘遐荒’的志士表达声援与慰藉，也是借此抒发对时局的悲愤与对高尚人格的向往。‘清江亭’可能是二人在贬所或途中所经之亭，成为他们精神交谊的象征。