《和紫阳先生感兴诗二十首 其三》宋 · 刘黻

紫阳先生：指朱熹，号紫阳，南宋理学家。

感兴诗：朱熹所作的一组哲理诗，刘因此作为和诗。

仰观复俯察：语出《周易·系辞上》：“仰以观于天文，俯以察于地理。”

真机：宇宙万物运行的真实机理、根本法则。

元气：中国古代哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质或混沌之气。

奇耦（jī ǒu）：同“奇偶”，单数与双数，此处引申为分别、对立。

鱼跃鸢自飞：语出《诗经·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”后常以“鸢飞鱼跃”形容万物各得其所，自由活泼。

中域：指中国，或指天地之中、人心之中正之位。

奠：奠定、安放。

诸躬：自身。

逊志：谦虚其心志。语出《尚书·说命下》：“惟学逊志，务时敏。”

纳众有：容纳、吸收万事万物（的道理）。

先虑周万微：预先思虑周全，遍及万事万物细微之处。

胞与：即“民胞物与”，语出北宋张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”意为视人民为同胞，视万物为同类。

夥（huǒ）：多。

游泳：本指在水中游动，此处引申为从容涵泳、优游其中。

皇极：语出《尚书·洪范》：“皇建其有极。”指帝王统治的准则，或指至大中正之道、宇宙的根本法则。

抬头仰望天文，低头俯察地理，上下的道理融会贯通，皆是宇宙真实的机理。元气浑然一体，没有奇偶对立之分，如同鱼儿跃水、老鹰高飞，各得其所，自然活泼。神圣的法则奠定于天地之中，无论是静是动，内心都不要违背它。将天地的道理收敛于自身，用日月的光辉来映照内心。谦虚心志，接纳万事万物的道理；预先思虑，周全于万事万物的细微之处。视民如胞、视物为同类的胸怀难道不宽广吗？从容涵泳于这至大中正的“皇极”之道，最终归于其根本。

此诗是元代大儒刘因和朱熹《感兴诗》之作，是一首典型的理学哲理诗。全诗以精炼的语言，阐述了天人合一、万物一理的理学核心思想。艺术上，开篇“仰观俯察”化用经典，确立宏大的宇宙视角。“元气无奇耦，鱼跃鸢自飞”两句，将抽象的“元气”论与生动的自然意象结合，理趣盎然，体现了宋明理学“观物明理”的思维特点。诗中“神圣奠中域”、“天地敛诸躬”等句，强调了将外在的宇宙法则内化为个人修养的功夫路径，即“内圣”之道。结尾“胞与”、“游泳皇极归”，则点明了修养的终极目标——达到“民胞物与”的仁者境界，并与宇宙最高法则（皇极）相融合。整首诗逻辑严密，意象与哲理交融，语言凝练而意蕴深远，展现了理学家诗歌融哲理、性情与诗艺于一体的独特风貌。

刘因（1249—1293），字梦吉，号静修，元初北方大儒，与许衡、吴澄并称元初三大儒。他虽为元臣，但内心怀有遗民情绪，注重气节，多次拒绝朝廷征召。其学术承袭朱熹理学，诗歌亦深受宋代理学诗影响，多阐发性理之作。朱熹曾作《感兴诗二十首》，以诗的形式阐述理学思想，在理学家中影响深远。刘因的这组和诗，正是他钻研朱子之学，并与之进行精神对话的产物，创作于其隐居授徒、潜心学术的时期。通过和诗，刘因既表达了对朱熹的景仰，也系统阐发了自己的理学见解。