《和紫阳先生感兴诗二十首 其九》宋 · 刘黻

坤舆：大地。古人认为大地承载万物如车舆，故称。

乾象：天象。指日月星辰等天体运行的现象。

三光：指日、月、星。

太极：中国古代哲学概念，指宇宙万物的本原。

元化：指天地万物生成变化的过程。

俯仰无低昂：指宇宙运行规律公正无私，没有偏颇。俯仰，抬头低头，引申为观察、对待。低昂，高低起伏，引申为偏私。

一理贯万有：指一个根本的道理贯穿于所有事物之中。理，指宋明理学中的“天理”。万有，万物。

形色皆停当：万物的形态与表象都各得其所，恰到好处。停当，妥当，合适。

晋风：指魏晋时期的社会风气。

清谈：魏晋时期盛行的一种远离实际、空谈玄理的风气。

幽眇：幽深微妙。这里指玄虚深奥的言论。

誇辉煌：夸耀其言辞的玄妙华丽。

坐销白昼尽：徒然消磨了整个白天。坐，徒然，空。销，消磨。

狐兔睨其旁：狐狸和兔子在一旁窥视。比喻小人或外敌趁虚而入。睨，斜视，窥伺。

颓偏方：使偏远之地衰败。偏方，指边远地区，这里引申为国家疆土。

大地承载着五岳高山，天宇垂悬着日月星辰。太极主宰着万物的化育，观察其运行，公正而无偏私。一个天理贯通宇宙万物，一切形态表象都井然有序。魏晋风气竞相崇尚清谈，夸耀那些幽深玄妙的言论。徒然将白昼时光消磨殆尽，致使狐兔之辈在旁窥伺觊觎。天地也为此感到忧愁，又何止是边远之地的衰颓呢？

本诗是刘因和朱熹（号紫阳）《感兴诗》之作，体现了其深厚的理学修养与经世致用的思想。前六句从宇宙本体论出发，描绘了一个由“太极”和“天理”统摄的、和谐有序的宇宙图景。“坤舆”、“乾象”、“太极”、“一理”等概念，构建了一个理学家眼中的世界观，强调宇宙运行的规律性与道德性。后六句笔锋陡转，以史为鉴，批判魏晋清谈误国的风气。“坐销白昼尽，狐兔睨其旁”一联，形象而深刻，将空谈玄虚、不务实际导致的国力空虚、外患潜伏的危机刻画得入木三分。结尾“天地亦为愁”将批判上升到天道高度，表达了作者对当时可能存在的类似虚浮风气的深切忧虑。全诗哲理与史论结合，结构严谨，对比鲜明，在说理中蕴含沉郁顿挫的情感，展现了宋元之际理学诗人关注现实、崇尚实学的精神风貌。

刘因（1249—1293），字梦吉，号静修，元初北方大儒，与许衡、吴澄并称元初三大儒。他虽为理学家，但身经宋元鼎革，对历史兴亡有深刻体认。朱熹曾作《感兴诗二十首》阐发理学思想与历史感慨，刘因此组和诗，既是对朱熹理学思想的继承与呼应，也是借古讽今，抒发自己对时代与学术的思考。元初，北方历经战乱，社会亟待重建，刘因主张务实的学风，反对虚浮空谈，此诗正是这一思想的体现。