《和紫阳先生感兴诗二十首 其十》宋 · 刘黻

和紫阳先生感兴诗：这是文天祥为唱和朱熹（号紫阳）《感兴诗》而作的组诗，共二十首，此为第十首。

立朝观大节：在朝廷为官，要看其重大的节操。立朝，在朝为官。大节，临难不苟的节操。

炳炳在行己：光辉显耀之处在于自身的品行。炳炳，光明、显著的样子。行己，立身行事。

李唐：指唐朝，因皇帝姓李，故称。

屹立整颓纪：像山峰一样耸立，整顿衰颓的纲纪。屹立，高耸挺立。颓纪，衰败的纲常法纪。

前狄后有韩：前有狄仁杰，后有韩愈。狄，指狄仁杰，唐代名相，以直谏和恢复唐室著称。韩，指韩愈，唐代文学家、思想家，以倡导古文运动和谏迎佛骨闻名。

高风世仰止：高尚的风范为世人所敬仰。仰止，仰慕，向往。语出《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”

孤忠翼正祚：以孤忠辅佐正统的皇位。翼，辅佐、维护。正祚，正统的皇位、国运。

大论辟非礼：发表宏大的议论，驳斥不合礼法的言行。辟，驳斥、排除。非礼，不符合礼制。

老干挺冬岭：像老树的枝干挺立在冬天的山岭上。比喻坚贞不屈的气节。

明魄浸秋水：像明月的光辉浸染在秋天的水波中。比喻品格高洁，光耀后世。明魄，明月。

均抱扶世心：都怀有匡扶世道的心志。扶世，匡救世道。

勋学岂殊轨：功业与学问哪里是不同的道路呢？意指狄、韩二人功业与学问并重，相辅相成。勋，功业。学，学问、道学。轨，道路。

在朝廷为官要看其重大的节操，那光辉显耀之处在于自身的品行。李唐王朝号称人才济济，有人像山峰般耸立，整顿衰颓的纲纪。前有狄仁杰，后有韩文公，他们高尚的风范世世代代令人敬仰。以孤忠辅佐正统的皇位，发表宏论驳斥不合礼法的言行。就像老树的枝干挺立在寒冬的山岭，又像明月的光辉浸染着秋天的清波。他们都怀有匡扶世道的雄心，功业与学问（对他们而言）哪里是两条不同的道路呢？

此诗是文天祥对唐代名臣狄仁杰与韩愈的礼赞，亦是他自身政治理想与人格追求的投射。诗作开宗明义，提出评判朝臣的核心标准在于“大节”与“行己”，即危难时刻的操守与平日的立身行事。诗人选取狄、韩二人作为典范，因其皆在唐朝面临危机（武周代唐、佛道盛行）时，以“孤忠”维护正统（“翼正祚”），以“大论”捍卫儒家礼法（“辟非礼”），实现了“屹立整颓纪”的历史功业。诗中“老干挺冬岭，明魄浸秋水”一联，运用了精妙的比喻与意象。“老干挺冬岭”以寒冬中傲然挺立的古树，象征二人坚贞不屈、不畏强权的刚毅气节；“明魄浸秋水”则以皎月清辉浸染秋水的澄明景象，喻指其品德高洁、思想光辉流泽后世。这两句一刚一柔，一实一虚，共同构筑起崇高的人格美学境界。结尾“均抱扶世心，勋学岂殊轨”是全诗的点睛之笔，揭示了文天祥的核心观点：真正的栋梁之材，其外在事功（勋）与内在儒学修养（学）是统一而非割裂的，二者皆源于一颗“扶世”的仁心。这既是评价历史人物的标准，也是文天祥自我期许的写照。全诗语言凝练，气势沉雄，在咏史中寄寓深刻的现实思考，展现了作者深厚的儒学功底与炽烈的家国情怀。

此诗创作于南宋末年，具体时间可能在文天祥中后期。文天祥是南宋著名的民族英雄、文学家。他深受朱熹理学思想影响，崇尚气节，忠君爱国。朱熹曾作《感兴诗》二十首，阐述理学思想与人生感悟，影响深远。文天祥这组《和紫阳先生感兴诗》便是追和朱熹之作，既是对理学思想的认同与发挥，也是借古喻今、抒写怀抱的创作。南宋后期，国势衰微，朝政腐败，外部蒙古压力日增。文天祥通过歌颂唐代力挽狂澜的忠臣狄仁杰、韩愈，意在呼唤当代能出现同样具有“扶世心”且“勋学”兼备的栋梁之材，以整顿朝纲，抵御外侮，挽救南宋危局。诗中蕴含的孤忠之气与对“正祚”的维护，也预示了他日后在宋元鼎革之际“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的最终选择。