《和紫阳先生感兴诗二十首 其十一》宋 · 刘黻

和紫阳先生感兴诗：指和朱熹（号紫阳）《感兴诗》之作。朱熹原诗为二十首，此为第十一首的和诗。

羲圣书：指伏羲氏所创的《易经》。伏羲被尊为圣人，传说他始作八卦。

先天：指《易经》中的先天八卦，相传为伏羲所创，代表宇宙的本源和规律。

复坤：复卦和坤卦。《易经》卦名。复卦（䷗）象征阳气回复，坤卦（䷁）象征大地、柔顺。此处可能指《易经》中蕴含的阴阳消长、循环往复的宇宙法则。

画画：指卦象的每一画（爻）。

妙理具：都具备了精微玄妙的道理。

森立：森然罗列，形容众多而有序。

河图文：河图与洛书。传说中伏羲时龙马负图出于黄河，谓之“河图”；大禹时神龟负书出于洛水，谓之“洛书”。二者被认为是《易经》和阴阳五行术数的源头。

宇宙斡生意：宇宙运转，生生不息。斡，旋转、运转。生意，生机、生命力。

日月宁辞奔：日月哪里会停止奔驰？宁，岂、哪里。辞，推辞、停止。奔，奔驰、运行。

乘承著不息：承袭（天道）而显明其运行不息。乘承，继承、遵循。著，显明。

反穷性存存：返归本原，穷究本性，使其存而又存（不断涵养）。反，同“返”。穷，穷究。性，本性、天性。存存，存而又存，不断保存涵养。语出《易经·系辞上》：“成性存存，道义之门。”

透彼名利关：看透那名利这一关隘。透，穿透、看透。

洞此道义门：洞察这通往道义的门径。洞，洞察、透彻了解。

用功不精密：修养心性、探究学问如果不够精密深入。

频复何由敦：如何能敦厚笃实地（持守正道），避免频繁的过失和反复？频复，频繁地回复到错误或过失状态，指修养不稳定。语出《易经·复卦》：“频复，厉无咎。”何由，何以、从何。敦，敦厚、笃实。

我默默观览伏羲圣人所著的《易经》，那先天八卦中彰显着复卦与坤卦的深意。每一爻画都蕴藏着精妙的道理，河图洛书的奥秘森然罗列其中。宇宙运转，生机勃勃，日月交替，何曾停息？遵循天道而显明其运行不止，返归本原以穷究并不断存养心性。看破那诱人的名利关口，才能透彻洞察这通往道义的门庭。如果修身求学的功夫不够精密深入，又怎能敦厚笃实，避免屡屡失误、反复不定？

本诗是理学家刘子翚和朱熹《感兴诗》之作，集中体现了宋代理学诗融哲理于诗境的特点。诗人从观《易》入手，将深邃的宇宙观、人生观浓缩于二十句五言诗中。开篇以“默观”定下沉思基调，引出“先天”、“河图”等《易》学核心意象，描绘出一幅宇宙秩序井然、生生不息的宏大图景。“日月宁辞奔”一句，以反问强化天道运行不殆的必然性。诗的后半部分由天道转入人道，提出“反穷性存存”的修养目标，即通过内省回归并存养天赋本性。继而以“名利关”与“道义门”对举，强调道德实践必须超越世俗羁绊。末句以“用功精密”为劝诫，指出学问修养贵在专精笃实，方能避免“频复”之弊。全诗逻辑严密，由宇宙规律推及心性修养，语言凝练而义理精深，完美融合了诗的意象美与理的思辨力，是典型的“理学诗”佳作，展现了宋代士人探究天理、涵养心性的精神追求。

此诗创作于南宋时期。作者刘子翚（1101—1147），字彦冲，号屏山，是南宋理学家、诗人，朱熹的启蒙老师之一。紫阳先生即朱熹（1130—1200），南宋理学集大成者，号紫阳。朱熹曾作《感兴诗二十首》，以诗的形式阐发理学思想，在当时理学家群体中引起共鸣，多有和作。刘子翚作为朱熹的前辈和老师，其和诗既是对朱熹思想的回应，也是自身理学体悟的抒发。这一时期，理学思想蓬勃发展，理学家们常通过诗歌（“理学诗”或“击壤体”）来传达学术理念，将抽象的哲学思考形象化、韵律化。本诗即是这一学术风气和诗歌创作传统的产物，反映了南宋初年理学内部的学术交流与思想传承。