《和紫阳先生感兴诗二十首 其十二》宋 · 刘黻

诗道发金石：诗道，诗歌创作的根本道理或精神。发金石，如金石般发出铿锵有力的声音，比喻诗歌具有坚实、永恒的价值。

世苦壁听讹：壁听，即“道听途说”，或指隔着墙壁听不清而导致的误传。讹，错误。此句指世人苦于听闻错误、歪曲的诗道。

正色落刍荛：正色，庄重严肃的态度或纯正的道理。落，降临、给予。刍荛，割草打柴的人，引申指草野之民、普通人。

一掬真意多：一掬，一捧，形容虽少但珍贵。真意，真实的情感和思想。

众窍本虚寂：众窍，指自然界各种孔穴，语出《庄子·齐物论》“地籁则众窍是已”。虚寂，空虚寂静。

其如天籁何：天籁，自然界自发产生的声音，比喻诗歌应如天籁般自然、本真。

不悟康衢谣：悟，理解、明白。康衢谣，传说中尧帝时儿童在康衢（四通八达的大路）所唱的歌谣，后泛指反映民情、质朴自然的歌谣。

不识黍离歌：黍离歌，指《诗经·王风·黍离》，为周大夫行经故都，见宗庙宫室尽为禾黍，悲悯周室覆亡而作。后用以感慨亡国或寄托故国之思。

诗歌的真谛应如金石之声般坚实铿锵，可叹世人常苦于听闻那些道听途说的讹误。让纯正的诗道降临到普通百姓之中吧，哪怕只是一捧，也饱含着无限真情真意。天地间的万千孔窍本是空虚寂静的，但风过之时，那自然发出的天籁之音又是何等美妙！如果不能理解那康衢之上质朴的童谣，又怎能真正读懂《黍离》中深沉的故国之悲？

本诗是刘黻和朱熹（号紫阳）感兴诗中的一首，集中阐述了他的诗学观念。首联以“金石”为喻，强调诗歌应具备坚实永恒的价值内核，并批判了当时诗坛流传的讹误之风。颔联提出诗道应“落刍荛”，即面向民间、扎根现实，认为即便是普通人的真情实感（“一掬真意”）也极为珍贵，体现了儒家诗教中“兴观群怨”和关注民生的思想。颈联巧妙化用《庄子》“天籁”典故，以自然界的孔窍发声为喻，主张诗歌创作应追求自然本真、发自内心，反对矫揉造作。尾联连用“康衢谣”与“黍离歌”两个经典意象，前者代表反映民情、质朴无华的民间歌谣，后者代表寄托深沉家国情怀的文人诗作，诗人认为二者本质相通，都源于真实的社会与情感，不理解前者就无法深刻体会后者。全诗逻辑严密，用典精当，在说理中蕴含深情，展现了宋代理学家诗人将哲理思考与诗歌艺术相结合的特点。

此诗创作于南宋后期。作者刘黻（1217-1276），字声伯，号蒙川，乐清（今属浙江）人，是南宋著名的忠直之臣和理学家。他为人耿介，曾因反对权臣丁大全、贾似道而屡遭贬谪。宋亡后，追随二王至广东，忧愤而卒。紫阳先生即理学集大成者朱熹。朱熹原作《感兴诗二十首》是一组以诗歌形式阐述理学思想的五言古诗，影响很大，后世和者众多。刘黻这组和诗，既是对朱熹理学诗学的呼应，也融入了自己作为朝臣和学者对诗歌社会功能、创作本源的理解。创作此诗时，南宋国势日衰，诗坛亦有浮华空疏之风，刘黻借和诗之际，重申诗歌应关注现实、抒发真情的儒家诗教观，具有鲜明的时代针对性。