《和紫阳先生感兴诗二十首 其十五》宋 · 刘黻

紫阳先生：指朱熹，号紫阳。此为刘子翚和朱熹《感兴诗》之作。

仙佛各有门：指道教（仙）与佛教（佛）各有其修行法门与路径。

寂灭宗：佛教术语，指涅槃寂静的境界，为佛教修行的终极目标。

铅汞关：道教炼丹术术语。铅、汞是炼丹的主要原料，代指道教内丹修炼的关键与法门。

菩提悟非树：化用禅宗六祖惠能典故。《坛经》载，五祖弘忍命弟子作偈，神秀偈云：“身是菩提树”，惠能则对曰：“菩提本无树”。此处借指佛教顿悟之妙，不执著于形相。

刀圭：古代量取药末的器具，状如刀头圭角。此处代指道教丹药。

灵丹：道教所谓能使人长生不老或点化金石的仙丹。

槁形付尘幻：使枯槁的形体付与尘世的虚幻。指佛道修行中看破肉身、舍弃形骸的倾向。

蜕骨冲飞翰：道教用语，指修炼成仙后蜕去凡骨，飞升上天。翰，原指鸟羽，此处指飞翔。

咄咄：表示惊叹的语气词。

讵惮：岂怕，何惧。讵，岂。惮，害怕。

力到难：指修行需要下苦功，过程艰难。

儒先：儒家先贤。

明训：明确的教诲。

整辔：整理好马缰绳，比喻端正方向，遵循正道。

皇路：比喻光明、正确的治国平天下之路，即儒家所倡导的经世济民之道。

仙道与佛教各有其修行法门，都假托说要深入山林去探寻。一方探求寂灭涅槃的宗义，一方要参透铅汞炼丹的关窍。菩提智慧本非树木可喻，刀圭灵丹也令人惊诧其神奇。将枯槁形骸付与尘世虚幻，期待蜕去凡骨直冲云霄翱翔。这些修行事迹也堪称奇绝，他们岂会惧怕用力艰辛、过程艰难？然而儒家先贤早有明训教诲：当整理缰绳，使人生的车马安稳行驶在光明大道上。

本诗是南宋理学家刘子翚和朱熹《感兴诗》之作，集中体现了宋代理学家对佛道二教的态度与儒家本位立场。艺术上，诗歌采用对比手法，前八句以精炼的语言概括佛（“寂灭宗”、“菩提悟非树”）道（“铅汞关”、“刀圭灵丹”、“蜕骨”）两家的核心教义与修行目标，描绘出它们追求超脱尘世、长生飞升的奇异景象。“咄咄亦奇事”一句承上启下，既承认其修行之“奇”与“力到”，为客观评价。最后两句笔锋一转，以“儒先明训”作结，提出“整辔皇路安”的儒家主张，即不追求虚幻的出世或长生，而应致力于现实社会的秩序与安定。这种结构先立后破，在展示佛道境界后，稳稳地回归儒家经世致用的根本，鲜明地表达了作者以儒学为宗、批判吸收佛道思想的理学观念。语言凝练，用典贴切，说理清晰，是典型的宋代理学诗风格。

此诗创作于南宋时期，作者刘子翚是著名的理学家、诗人，朱熹是其从学弟子之一。朱熹曾作《感兴诗》二十首，表达其理学思考与人生感怀。刘子翚此组和诗，正是与朱熹进行学术与思想交流的产物。宋代思想界儒、释、道三教融合与竞争并存，理学在吸收佛道思辨哲学的同时，也需在根本立场上与之划清界限，强调儒家伦理与经世价值。本诗正是在这一思想背景下，对佛道出世修行路径进行审视后，重申儒家入世安邦的“皇路”理想，反映了南宋理学家构建思想体系时的典型心态。