《和紫阳先生感兴诗二十首 其十六》宋 · 刘黻

智巧役一世：智巧，指机巧、智谋；役，驱使、奴役。意为世人都被智巧机谋所驱使。

触蛮荣利场：触蛮，典出《庄子·则阳》，指蜗牛两角上的触氏与蛮氏两国，为争夺土地而战，比喻为微小的利益而争斗。此处借指世俗争名逐利的场所。

白日事浮虚：白日，光天化日；事，从事；浮虚，浮华虚妄之事。

情流失固有：情流，指人的情感、欲望如流水般放纵；固有，指人本有的纯朴天性。

意骛希本无：意骛，心意奔驰、追求；希，通“稀”，稀少；本无，指虚无缥缈、本不存在的事物。

相与龙断登：龙断，即“垄断”，语出《孟子·公孙丑下》，原指高而不相连的土墩子，后引申为独占利益。此处指众人争相攀爬以求独占利益的高位。

独不捷径趋：捷径，指不正当的便捷途径；趋，奔赴。

是非遂倒植：倒植，颠倒。指是非标准被颠倒了。

大道归糊涂：大道，指根本的道理、正道；归糊涂，变得模糊不清。

发愤中夜思：中夜，半夜。

犹有未亡书：未亡书，指尚未湮灭的圣贤典籍、正道文章。

世人皆被智巧机谋驱使一生，反而常常悲叹古人的“愚拙”。在如同蜗角触蛮般微小的名利场上，光天化日之下竞相追逐浮华虚妄。放纵的情感流失了人固有的纯朴本性，奔驰的心意去追求那本就稀少的虚无之物。众人争相攀爬那垄断利益的高位，唯独我不愿去走那些不正当的捷径。于是是非标准被彻底颠倒，人间正道也变得模糊不清。我在半夜里发愤深思，幸好这世上还有未曾消亡的圣贤之书。

本诗是刘子翚《感兴诗》组诗中的一首，深刻批判了南宋社会追逐智巧、沉迷名利的浮虚世风，表达了诗人坚守正道、不随流俗的高洁志趣和深沉忧思。艺术上，诗歌运用了鲜明的对比手法：将“智巧役一世”的今人与“悲古愚”的自我认知相对比，将“相与龙断登”的众人与“独不捷径趋”的自我选择相对比，凸显了诗人的独立人格。用典精当，“触蛮”之典形象地揭示了名利场的狭隘与无谓，“龙断”之典则直指争权夺利的本质。语言凝练犀利，如“白日事浮虚”、“大道归糊涂”，直指时弊，力透纸背。结尾“发愤中夜思，犹有未亡书”在沉郁的批判中透出一线光明与坚守，展现了理学家以典籍正道自持的精神力量，使全诗在批判之余，更添一份深沉的文化自信与担当。

此诗创作于南宋时期。作者刘子翚（1101—1147），字彦冲，号屏山，又号病翁，是南宋理学家、诗人。他生活在北宋灭亡、南宋初立的动荡时代，目睹了朝廷偏安、士风颓靡的社会现实。紫阳先生即朱熹的父亲朱松，二人交好，常有诗作唱和。这组《和紫阳先生感兴诗》是刘子翚重要的理学诗代表作，共二十首，借诗歌形式阐发对世道人心、性命义理的思考。其十六这首， specifically 针对当时士大夫阶层抛弃儒家淳朴之道，竞相以智巧谋取私利，导致是非颠倒、大道不明的社会现象进行尖锐批判，反映了南宋初期一部分清醒士人对国家命运和道德沦丧的深切忧虑，体现了理学思想中重义轻利、反求诸己的价值观。