《和紫阳先生感兴诗二十首 其十七》宋 · 刘黻

扶舆：亦作“扶于”、“扶与”，形容盘旋升腾的样子，常指天地间孕育万物的元气或气势。

播清淑：播撒、散布清正淑善之气。清淑，指清明美好的气质。

毓才：孕育、培养人才。毓，同“育”。

森森：树木茂盛繁密的样子。

万壑松：生长在千山万壑中的松树，比喻根基深厚、品格坚贞的人才。

盍厚拱把培：为何不（在它们）还很细小（拱把）的时候就加以厚植培养呢？盍，何不。拱把，指树木尚小，两手合围或一手满握的粗细。培，培养。

蒙养：指对童蒙的教养、启蒙教育。

正性：纯正的本性。

临教：面临教育、实施教化。

大义：正道，大道理。

古道：指古代淳朴敦厚的学风、世风或圣贤之道。

习气：社会风气，多指不良的风气。

乖：背离，违背。

区区：微小，不重要。

黄册子：指科举考试所用的黄色封皮的书籍、册子，代指科举应试的教材或八股文章。

夺魁：在科举考试中夺取第一名，即中状元。

户庭且得色：仅仅在家族门庭之内获得荣耀和喜色。户庭，家门之内。得色，得意的神色。

斯文：指礼乐教化、文化道统或文人风骨。

天地间流转着清明淑善之气，哪个时代不能孕育出英才？就像那繁茂生长于千山万壑的松树，为何不在它们尚处幼小之时就悉心厚植培栽？童蒙时教养以保全纯正本性，施教时开启其深明大义的心怀。可叹啊！古代淳朴的学风已然衰息，不良的社会风气早已背离正轨。人们只盯着那些微不足道的科举应试书本，所追求的唯有金榜题名、夺取魁首。即便能在自家门庭内博得一时荣耀，对于文化道统的真正昌盛，又能有什么指望和期待？

本诗是南宋诗人刘黻《和紫阳先生感兴诗二十首》中的第十七首，是一首典型的议论说理诗，旨在批判当时科举制度下的功利化学风与人才教育的弊端。 艺术特色上，诗人善用比兴。开篇以“扶舆播清淑”的宏大宇宙气象起兴，引出“毓才”之论，气势恢宏。紧接着以“森森万壑松”比喻潜在的大才，用“拱把培”喻指早期教育，形象生动，将抽象的教育理念具象化，增强了说服力与感染力。 在思想内容上，诗人提出了两个核心观点：一是人才需要从小进行“蒙养”，以存“正性”；二是教育的目的在于开启“大义”，而非追逐功名。这与朱熹（紫阳先生）重视心性修养、明理笃行的教育思想一脉相承。诗人尖锐地批判了当时士子埋头“黄册子”、一心“惟夺魁”的功利现象，指出这只能带来“户庭且得色”的狭隘私利，却导致“斯文”凋敝、“古道”沦丧的严重后果。全诗语言质朴犀利，议论深刻，充满了对世风日下、正道不彰的深沉忧思与愤慨，体现了宋代士大夫强烈的社会责任感与道统担当精神。

刘黻（1217-1276），字声伯，号蒙川，温州乐清人，南宋末年著名直臣、学者。他为人耿介敢言，因反对权臣丁大全、贾似道而屡遭贬谪。宋亡后，追随二王至广东，忧愤绝食而死，谥忠肃。其诗多感时伤事，风格沉郁苍劲。 “紫阳先生”即南宋理学集大成者朱熹。朱熹写有《感兴诗二十首》，以诗的形式阐述其理学思想与人生感悟，影响深远。刘黻的这组和诗，既是对朱熹理学思想的呼应与阐发，也是结合自身所处时代（南宋后期，国势衰微，科举与士风弊端丛生）的深刻反思。本诗创作于南宋晚期，当时科举制度日益僵化，士人读书只为功名，忽视心性修养与经世致用之学，刘黻对此深感忧虑，故借和诗之机，抒击时弊，倡导回归儒家重视人格培养与道义担当的教育本源。