《太玉洞听琴》宋 · 刘黻

太玉洞：可能指一处幽深的山洞或隐士居所，亦可能为虚构的意境之地。

无弦不成声，有弦多失真：指没有琴弦无法发声，但有了琴弦（拘泥于形式）又容易失去音乐的真谛。

和陶方寸春：方寸，指内心。此句意为真正的音乐（真声）在于内心如春天般和谐、充满生机的境界。

文操：指周文王的操守或雅乐，代指上古纯正的礼乐。

孔坛：孔子讲学的杏坛，代指儒家正统的礼乐教化。嗟复陈：叹息其已成为陈迹。

桑濮：桑间濮上，古代卫国之地，以流行民间俗乐（常被儒家视为淫靡之音）著称。

郑卫：郑国和卫国的音乐，儒家认为其音淫靡，扰乱雅乐。波嬴秦：波及、影响到秦地。意指俗乐盛行。

讵知：岂知，哪里知道。

太古淳：远古时代的淳朴之音。

游鱼出春水：化用《庄子·秋水》‘濠梁之辩’及‘瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃’的典故，形容音乐美妙，能感化自然万物。

鸣鹤横霜晨：鹤鸣于霜晨，意境清越悠远。

广陵秘：指嵇康所奏《广陵散》琴曲，其精妙号称绝世。秘，秘传、绝响。

是雅皆怡神：只要是高雅的音乐，都能使精神愉悦。

没有琴弦便不成曲调，但拘泥于琴弦又常失却本真。真正的乐音究竟在何处？在于内心如春的和谐与温润。周文王的雅操早已远去，孔子杏坛的礼乐也空余嗟叹，徒成陈迹。正因如此，桑间濮上的俗响，郑卫之音的流风，才弥漫波及至秦地。谁又能料到，在这幽深的山谷之间，竟能聆听到远古的淳朴之音。琴声让游鱼欢悦地跃出春水，让白鹤清唳着横越霜晨。不必去羡慕那《广陵散》的绝世秘传，凡是高雅的音乐，都足以怡养心神。

本诗是一首深具哲理的听琴诗，借听琴之事阐发对音乐本质、雅俗之辨及精神境界的思考。艺术特色鲜明：1. **立意高远，哲理深邃**：开篇即以‘无弦’、‘有弦’的辩证，直指艺术创作中‘形’与‘神’、‘技’与‘道’的核心矛盾，追寻超越形式的‘真声’，并将其归于‘方寸春’——内心和谐生机之境，体现了道家‘大音希声’及儒家‘乐由心生’的思想融合。2. **对比手法，烘托主题**：通过‘文操’、‘孔坛’等已逝的雅乐传统，与‘桑濮’、‘郑卫’等泛滥的俗乐形成历史纵深感对比，进而突显在‘幽谷间’听闻‘太古淳’之音的珍贵与难得，表达了在世俗沉沦中追寻精神本源的主题。3. **意象优美，意境空灵**：‘游鱼出春水，鸣鹤横霜晨’两句，以生动的自然意象描绘琴声的感染力，化用典故而不着痕迹，营造出清越、灵动、超逸的听觉意境，将抽象的‘太古淳’具体化、画面化。4. **收束旷达，主旨升华**：末句‘休羡广陵秘，是雅皆怡神’，既是对前文寻求‘真声’的总结，也展现出豁达的审美观——真正的雅乐不在于曲高和寡的秘传，而在于其陶冶性灵的本质功能。全诗语言凝练，思致深远，在听琴诗中别具一格。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容推断，当出自一位深谙琴理、兼具儒道思想的文人或隐士之手。创作背景可能基于一次在山洞（太玉洞）中的实际听琴体验，但更可能是托寓之作。诗中感慨古雅乐沦丧（‘文操惜已远，孔坛嗟复陈’）、郑卫俗乐盛行（‘所以桑濮响，郑卫波嬴秦’），反映了历代文人对于礼乐传统失落的普遍忧虑，以及在社会变迁中对纯正文化精神的追寻。作者将找到答案的希望寄托于‘幽谷’、‘太古淳’，体现了乱世或俗世中隐逸山林、返璞归真的思想倾向。诗中对《广陵散》的提及，也暗含了对嵇康等魏晋名士风骨的追慕。