《横浦十咏 其七 六祖》宋 · 刘黻

横浦十咏：作者刘黻创作的一组十首咏史诗，横浦为地名，在今广东南雄。

其七 六祖：这是组诗的第七首，咏赞禅宗六祖慧能大师。

碓头功行满：碓头，指舂米的石臼或木杵。慧能大师在五祖弘忍门下时，曾于碓房舂米八月余，默默修行。功行满，指修行功德圆满。

非意祖师名：并非刻意追求祖师（六祖）的名位。

世事春风过：世间俗事如同春风一样，吹过便了无痕迹。

禅心夜月明：禅者的心性如同夜晚的明月，澄澈光明。

清泉灵石窦：清冽的泉水流过灵异的石洞。窦，孔穴。

老钵镇山城：老旧的钵盂镇守着山中的寺院（或指曹溪宝林寺）。钵，僧人食器。

冷看梅花笑：以冷静超然的态度，看待梅花开放（象征自然生机或世事变迁）。

纷纷事送迎：世间纷纷扰扰的迎来送往之事。

在碓房舂米时修行已然圆满，并非刻意谋求六祖的尊名。世间俗事如春风拂过不留痕迹，禅者心境似夜月高悬一片澄明。清冽泉水潺潺流过灵异石洞，古朴钵盂静静镇守山中禅城。冷静旁观梅花绽放嫣然含笑，纷繁人事不过迎来送往虚情。

本诗为宋代诗人刘黻《横浦十咏》组诗之一，以精炼的笔触勾勒禅宗六祖慧能大师的形象与精神境界。首联“碓头功行满，非意祖师名”，从慧能大师在黄梅五祖处舂米修行的典故切入，强调其修行重在实修实证，而非追逐名位，奠定了全诗超脱淡泊的基调。颔联“世事春风过，禅心夜月明”，运用对比手法，将变幻无常的“世事”比作过眼春风，而将永恒澄澈的“禅心”喻为夜月，一过一明，一动一静，深刻揭示了世俗与禅悟的迥异境界。颈联“清泉灵石窦，老钵镇山城”，转向景物描写，清泉、灵石、老钵等意象，既是对六祖弘法道场（曹溪）环境的诗意呈现，也象征着其法脉的清净、坚贞与传承的稳固。尾联“冷看梅花笑，纷纷事送迎”，以“冷看”二字点出六祖超然物外的观察视角，“梅花笑”既是对自然生机的美学观照，也暗含禅机（如“本来面目”）；“纷纷事送迎”则是对红尘俗务的概括，在梅花静笑与人事纷扰的对比中，愈发衬托出禅者心灵的独立与宁静。全诗语言凝练，意境深远，融史实、景物、禅理于一炉，通过对六祖形象的咏赞，表达了作者对超越名利、明心见性的禅宗精神的向往与礼敬。

刘黻（1217-1276），字声伯，号蒙川，温州乐清人。南宋末年著名直臣、文学家。度宗时曾任监察御史等职，以直言敢谏著称。宋亡后，追随二王（益王、广王）至广东，后于罗浮山绝食殉国。其诗多感怀时事，风格苍劲。《横浦十咏》是其创作的一组咏史怀古诗，横浦关是古代沟通岭南与中原的重要关隘，位于今广东南雄。组诗选取与当地历史、文化相关的十位人物或古迹进行吟咏。本诗所咏“六祖”即禅宗六祖慧能大师（638-713），其弘法的主要道场宝林寺（今南华寺）位于广东韶关曹溪，与横浦同属岭南地区。慧能出身贫寒，因听闻《金刚经》有所悟，前往黄梅拜五祖弘忍为师，得传衣钵后隐于岭南，后于曹溪大开禅门，倡导“直指人心，见性成佛”，其思想记录于《坛经》，对中国佛教及文化影响深远。刘黻此诗创作于南宋末年，国家动荡，个人仕途坎坷，诗中通过对六祖超然境界的描绘，也寄寓了自身对精神归宿的寻求。