《韩文公》宋 · 刘黻

斯文：指礼乐教化、典章制度，亦指儒者或文人。

荆榛：荆棘丛生，比喻世道衰微，文教荒废。

一疏：一道奏疏。此处指韩愈谏迎佛骨之事。

披忠：竭尽忠诚。

紫宸：唐代宫殿名，此处代指朝廷、皇帝。

左衽：衣襟向左掩，为古代少数民族的服式。后借指受异族统治。

累臣：被囚禁、放逐之臣。此处指韩愈因谏迎佛骨被贬潮州。

邹轲：指孟轲（孟子），孟子为邹人。

鲁道：孔子开创的儒家道统。鲁为孔子故乡。

韩木：传说韩愈被贬潮州时手植之木，后人称“韩木”，以寄思念。

礼乐教化久已衰微，令人感叹世道如荆棘丛生荒芜不堪，韩公一道竭尽忠诚的奏疏直达朝廷。他不忍心看到中原大地沦陷于异族文化统治之下，甘愿被贬到遥远的南方成为逐臣。自孟子之后，捍卫儒道的功劳有谁能与他相比？孔子开创的儒家道统至今一脉相承，依然焕发新生。天地宇宙仿佛将要昏暗，星辰也将陨落，那空寂山中的韩木，也在悲叹着又一个春天的逝去。

这是一首咏史怀古、颂赞先贤的七言律诗。诗歌以高度凝练的笔法，概括了唐代文学家韩愈一生中最为光辉的篇章——谏迎佛骨与被贬潮州，颂扬其捍卫儒家道统、不惜以身犯险的忠贞气节与历史功绩。首联以“斯文久矣叹荆榛”起兴，营造出儒学式微的时代背景，反衬出“一疏披忠”的难能可贵。颔联“不忍”与“甘寻”形成强烈对比，凸显了韩愈以道自任、舍身取义的崇高选择。颈联将韩愈与孟子并提，并将其置于孔子开创的“鲁道”传承谱系之中，给予了其“功何逊”的极高历史评价，认为他是儒家道统承前启后的关键人物。尾联意境苍凉宏阔，“宇宙欲昏星斗落”以天象喻世运与伟人陨落，而“空山韩木亦悲春”则移情于物，借韩木之悲寄托后世无限的追思与景仰之情。全诗用典精当，对仗工整，情感沉郁悲壮，充满了对先贤的深切缅怀与对文化命脉传承的深沉思考。

此诗为后世文人追怀唐代文学家、思想家韩愈（谥号“文”，故称韩文公）的作品。韩愈是唐代古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之首，被尊为“文起八代之衰”。其一生最重要的政治事件是唐宪宗元和十四年（819年）上书谏阻迎奉佛骨，触怒皇帝，被贬为潮州刺史。这一事件被后世视为儒家士大夫坚持道统、对抗皇权与异端（佛教）的典范。诗中“一疏”即指《论佛骨表》，“南土作累臣”即指贬谪潮州。韩愈在潮州期间，兴办教育，驱除鳄害，造福一方，深受当地百姓爱戴，“韩木”的传说便是这种爱戴的象征。此诗创作的具体年代与作者已不可考，当为宋或以后文人所作，旨在通过咏史，弘扬韩愈的儒学精神和士人气节。