《赋求仁斋和赵使君》宋 · 刘黻

赋求仁斋和赵使君：这是一首和诗。'赋'指创作诗歌，'求仁斋'是赵使君书斋的名称，'和'指依照他人诗词的题材或韵律作诗酬答，'赵使君'是对赵姓州郡长官的尊称。

一编论语半言仁：'一编'指一部书，'论语'是儒家经典，'半言仁'形容《论语》中多次论及'仁'这一核心概念。

克复工夫理趣真：'克复'指能够恢复或实践，'工夫'指修养的功夫，'理趣'指义理情趣，'真'指真切、真实。

敛在黄堂三寸地：'敛'聚集、收敛，'黄堂'指古代太守衙中的正堂，此处借指赵使君的官署或书斋，'三寸地'喻指方寸之心。

散为横浦十分春：'散'散发、流布，'横浦'可能指地名或水名，亦可能泛指辖区，'十分春'形容春意盎然、生机勃勃的景象。

元阳有宰群霾伏：'元阳'指天地间的阳气、本源之气，'有宰'有主宰，'群霾'各种阴霾邪气，'伏'降伏、潜伏。

太极无边万象陈：'太极'是中国古代哲学概念，指宇宙万物的本原，'无边'没有边际，'万象'宇宙间的一切景象，'陈'呈现、陈列。

生意源源如谷种：'生意'生机、生命力，'源源'连续不断的样子，'谷种'谷物的种子，比喻生生不息的本源。

即为天地本来身：'即'就是，'天地本来身'指天地本原的面目或自性。

一部《论语》大半都在阐述'仁'，能够实践修养功夫，其中的义理情趣才真切。将'仁'收敛凝聚于官署方寸之心间，便能散发流布，让整个横浦之地春意盎然、生机十分。本源阳气有所主宰，种种阴霾邪气自然伏匿；太极之道无边无际，宇宙万象尽皆呈现。生机勃勃如谷种般源源不绝，这仁心便是天地本来的真身。

此诗为酬和之作，以'求仁'书斋名为题，深入阐发了儒家'仁'学的哲理意蕴与修养功夫。首联以《论语》点题，强调'仁'为儒家核心，其'理趣'需通过'克复工夫'方能体认真切，将学术与实践相结合。颔联巧妙运用'敛'与'散'的辩证关系，'黄堂三寸地'喻指内心修养，'横浦十分春'则喻指仁德外化之功，形象地说明了内在仁心修养可外化为惠政与盎然生机。颈联引入'元阳'、'太极'等宇宙论概念，'有宰群霾伏'喻仁心正气足以驱邪，'无边万象陈'则形容仁道包容万象，将儒家伦理提升至宇宙本体的哲学高度。尾联以'谷种'为喻，形容仁心生意源源不绝，并最终点明'仁'即'天地本来身'，将仁心与天地本性合一，完成了从道德修养到天人合一境界的升华。全诗理趣深厚，比喻精当，结构严谨，体现了宋代理学影响下诗歌说理与意象结合的特点。

此诗作者刘黻（1217-1276），字声伯，号蒙川，温州乐清人。南宋末年著名忠臣、学者。度宗时曾任监察御史等职，以直言敢谏著称。宋亡后，追随二王至广东，忧愤卒于途中。其诗多关切国事，风格苍劲。此诗具体创作时间不详，从内容看，应是刘黻与一位赵姓地方长官（使君）的唱和之作。'求仁斋'是赵使君的书斋名，取自《论语》'求仁得仁'之意。南宋理学兴盛，士大夫注重心性修养与道德实践，常以书斋名明志，并互相酬唱，探讨义理。此诗正是在这样的思想文化背景下创作，通过阐释'仁'的内外功夫与本体意义，既是对友人的共勉，也体现了作者自身的理学修养与政治理想。