《和帚斋见寄》宋 · 刘黻

和：唱和，依照原诗的题材、体裁或韵脚作诗。

帚斋：诗人的友人，具体生平不详，从其斋号“帚斋”看，可能是一位淡泊自守的隐士或文人。

栖栖：忙碌不安的样子。语出《论语·宪问》：“丘何为是栖栖者与？”

鼓鱼：即木鱼，佛教法器，僧人诵经或集众时敲击。此处代指寺庙生活或清修。

心印：佛教禅宗用语，指以心传心，不立文字，心心相印。

第几灯：灯在佛教中象征智慧与法脉传承。“第几灯”暗喻自己或友人在精神传承中的位置。

江有白鸥閒似我：化用“鸥鹭忘机”典故，表隐居闲适，与世无争之心。

苍藓：青苔。形容居处幽僻，人迹罕至。

东野：指唐代诗人孟郊，字东野。其诗多寒苦之音，与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之说。此处借指自己像孟郊一样，诗作难以用于世务。

少陵：指唐代诗人杜甫，自称少陵野老。其诗心系家国，忧时伤世。此处借指自己像杜甫一样，即使身处困穷，仍心怀忧国忧民之情。

一笺：一封信笺，指友人“帚斋”的来信。

当暑敌凝冰：在炎热的暑天，友人的来信却像冰块一样带来清凉。极言友情的珍贵与慰藉。

我已习惯了忙碌不安中聆听木鱼清响，这心心相印的禅意不知传到了第几代法灯。江上的白鸥悠闲自在，正如同我一般；地上只有苍翠的苔藓，比我这懒散的僧人还要慵懒。吟诗作文难以经世致用，我就像那孟郊；即便穷困潦倒仍忧心时局，我只愿效仿杜甫的赤诚。深深感谢老朋友深厚的情意，这一纸书信在酷暑中胜过那凝结的寒冰。

本诗是南宋诗人林希逸唱和友人“帚斋”的寄赠之作，充分展现了其作为理学诗人兼融佛理、诗情与友情的独特风貌。首联以“栖栖”与“鼓鱼”对举，巧妙勾画出诗人身处尘世纷扰却心向禅悦静修的矛盾与常态，以“第几灯”的设问，将个人置于悠远的法脉传承中思考，意境深邃。颔联写景寓情，“江鸥”与“苍藓”两个意象，一動一静，一远一近，既勾勒出幽僻的隐居环境，更以“閒似我”、“懒于僧”的拟人化对比，自嘲中透露出超然物外、疏懒自适的性情，对仗工巧，情趣盎然。颈联连用孟郊、杜甫两位唐代诗人典故，以“东野”自况诗才不合世用，以“少陵”自明穷而不改的忧世情怀，用典贴切，对仗精严，深刻揭示了作为末世文人兼理学家的精神世界：既有怀才不遇的无奈，更有根植于儒家传统的深沉责任感。尾联回归酬赠主题，以“当暑敌凝冰”的夸张比喻，将友情的慰藉之力写得具体可感，冰清玉洁，既呼应了暑天时令，更将全诗的情感收束于对真挚友情的珍视与感激之上，温情款款，余韵悠长。全诗语言凝练，用典自然，对仗工稳，在酬答中寄寓了深沉的个人感慨与时代忧思，体现了宋诗重理趣、善用典、精于锤炼的特色。

此诗创作于南宋后期，具体年份不详。作者林希逸是南宋理学家、诗人，师从陈藻，为林光朝再传弟子，属“艾轩学派”。他融通儒释，诗学晚唐。南宋后期，国势日衰，外部蒙古压力巨大，内部朝政亦多弊端。许多文人如林希逸者，虽怀经世之志，但往往沉沦下僚或选择隐居讲学，在理学修养与诗歌创作中寻求精神寄托。此诗题为“和帚斋见寄”，是收到友人“帚斋”来信后的唱和之作。从诗中“栖栖惯听鼓鱼声”、“地惟苍藓懒于僧”等句推断，诗人此时可能正处于一种半官半隐或闲居的状态，与方外之人有所交往，心境在闲适与忧时之间徘徊。友人“帚斋”的来信成为他倾诉内心矛盾、获得精神慰藉的契机。