《和建小学韵呈赵求仁使君 其二》宋 · 刘黻

和建小学韵：指依照《建小学》一诗的韵脚进行唱和。建小学，可能指当时某位文人（或书院）所作的诗。

呈赵求仁使君：呈送给赵求仁使君。使君，汉代对刺史的称呼，后用作对州郡长官的尊称。赵求仁，生平不详，应为当时的地方官员。

理非精妙事非粗：理，指天理、道理、事物的本质规律。事，指具体的事物、现象。此句意为：天理并非玄奥难测，具体事物也并非粗浅无文，二者本是一体。

一性空明彻万殊：一性，指人人本具的、纯一不杂的心性。空明，空灵明澈。彻，贯通，洞彻。万殊，指千差万别的万事万物。此句意为：那空灵明澈的本性，能够洞彻世间一切纷繁的现象。

白发圣人由稚子：白发圣人，指年高德劭的圣贤。由，源自于。稚子，幼童。此句意为：白发苍苍的圣人，其境界也是从孩童般纯真的本性发展而来。

常惺惺处是工夫：常惺惺，宋明理学常用语，意为时常保持清醒、警觉、不昏昧的状态。处，地方，这里指这种状态。工夫，修养的功夫。此句意为：能够时刻保持心性的清醒明觉，这就是修养的关键功夫所在。

天理并不玄妙难懂，具体事物也非粗浅无文。那空灵明澈的本心，能洞彻世间万物的千差万别。白发圣人的境界，也源自孩童般的纯真本性。修养的关键，就在于时刻保持心性的清醒与警觉。

这是一首富含理学思想的哲理诗，体现了宋代理学“心性”修养的核心理念。首句“理非精妙事非粗”破除了将“理”（本体）与“事”（现象）割裂对立的看法，指出二者相即不离。次句“一性空明彻万殊”则点明主体修养的目标：通过发明本心（一性）之“空明”，来达到对万物（万殊）的透彻认识，这体现了“心即理”、“万物皆备于我”的思想。第三句“白发圣人由稚子”运用对比，形象地说明了圣贤境界并非遥不可及，它源于并保有赤子之心的纯真，强调了本性初心的重要性。末句“常惺惺处是工夫”是全诗的点睛之笔，也是修养论的核心，指出真正的功夫不是向外寻求，而是向内时刻保持心体的觉醒、不昏沉、不放逸。全诗语言平实而意蕴深刻，将抽象的理学心性论转化为生动的诗歌意象，说理透彻，启人心智。

刘子翚（1101—1147），字彦冲，号屏山，又号病翁，建州崇安（今福建武夷山）人。南宋理学家、诗人。他是著名理学家朱熹的老师之一，其学术思想对朱熹有重要影响。此诗是刘子翚与友人赵求仁（一位地方长官）的唱和之作，原诗为《建小学》，此为和诗的第二首。创作于南宋初期，理学思想蓬勃发展的背景下。诗歌内容反映了当时理学家们对心性修养工夫的探讨，是研究南宋理学诗歌的重要材料。