《次韵闻人参议来贤岩》宋 · 刘应时

次韵：依照他人诗作的韵脚和用韵次序来创作和诗。

闻人参议：指一位姓闻的参议官。参议，宋代官职名。

来贤岩：一处岩壑或名胜的名称，可能以贤者曾游或汇聚而得名。

仙事：与仙人、仙境有关的传说事迹。

閟（bì）：隐藏，幽深。

采芝人：采摘灵芝的人，常指隐士或求仙者。

寤寐：醒时与睡时，犹言日夜。

晞（xī）：干，干燥。此处指晨光中露水将干。

福地：道教指神仙居住或得道之处，亦泛指风景秀丽之地。

萃：聚集。

七贤：可能指魏晋时期的“竹林七贤”，亦可能指当地或传说中的七位贤者。

语屑：谈论的碎语、妙语。

霏霏：纷飞貌，形容言语精妙如雨丝纷飞。

凤鸣：凤凰鸣叫，比喻贤者的声音或珍贵的言论。

鹤驾：仙人的车驾，亦指仙人或得道者。

斲（zhuó）石：凿刻石头。斲，同“斫”，砍、削。

神物：神奇灵异之物，此处指石刻或岩壁本身仿佛有灵。

凭依：依托，附着。

眷：顾念，关注。

玄云英：黑色的云母石，或喻指岩石的精华。玄，黑色。云英，云母的别称，亦指云气的精华。

柱石：顶梁的柱子和垫柱的基石，比喻担当重任的人。

鞭万牛：用鞭子驱赶万头牛，比喻以极大的力量去推动或改变某事。

岁寒枝：岁寒时的松柏枝条，比喻在逆境中保持节操的君子。

臧孙：指春秋时鲁国大夫臧文仲，以贤能著称。

信：确实，的确。

鲁人：鲁地之人，亦泛指世人或国人。

神仙之事已渺茫难考，灵异的踪迹深藏在幽微之处。我心中怀念那些采芝的隐士，日夜思之，心目都感到愉悦。松荫下月光清冷，竹叶上的晨露在曙光中渐渐干去。这处福地曾汇聚了七位贤士，他们精妙的谈吐仿佛如细雨纷飞落下。凤凰的鸣叫声令人惆怅再也听不到，仙人的车驾也已邈远难追。然而，凿开岩石显现出的秀美诗句，仿佛还有神灵之物在依托守护。我眷顾这如玄云之英的岩石，它挺立着柱石般坚毅的姿态。谁能驱策万牛之力，来挽回这岁寒中依然挺立的松枝（般的贤者风骨）？臧文仲那样的贤德确实有后代继承，深深慰藉了鲁地人民（乃至天下人）的思念。

此诗为朱熹的一首次韵和诗，借咏来贤岩，抒发了对古代贤者的追慕之情和对士人风骨的期许。诗作以“仙事不可考”起兴，将探寻古迹与追思贤人相结合，营造出一种幽远深邃的意境。诗中“松阴月华冷，竹露晨光晞”一联，以清冷幽静的景物描写，烘托出贤岩环境的超尘脱俗，也隐喻了贤者高洁的品格。诗人巧妙运用典故与比喻，“福地萃七贤”暗用竹林七贤之典，“凤鸣”、“鹤驾”则象征了已逝的贤者及其高论，表达了对往昔盛景的向往与怅惘。然而，诗人并未完全沉溺于怀古的伤感，笔锋一转，“斲石出秀句，神物尚凭依”，指出贤者的精神与文章仍依托于遗迹而长存。“眷兹玄云英，挺然柱石姿”更是直接赞美岩石（象征贤者风骨）的坚贞不屈。最后以“臧孙有后”作结，既是对闻人参议的称许（将其比作臧文仲的后继者），也寄托了道统不绝、贤才辈出的希望。全诗情理交融，既有幽远的意境描绘，又有深刻的哲理思考，体现了朱熹作为理学大家将义理融入诗境的创作特色。

此诗具体创作年份不详，当为朱熹晚年讲学、游历期间所作。朱熹一生致力于理学研究与传播，重视士人的道德修养与气节。他常通过游览山水古迹，寄托对先贤的景仰和对理想人格的追求。诗题中的“闻人参议”可能是一位与朱熹交游的官员，二人同游来贤岩，闻氏先有诗作，朱熹依其韵脚和作此诗。来贤岩具体地点待考，但从诗中“福地萃七贤”等描述看，应是一处与历史贤士传说相关的名胜。朱熹借此诗，既是对友人的酬唱，更是阐发其理学思想中关于“希贤”、“慕圣”以及士人当有“岁寒”之节操的观念。