《义上人归自武林戏作四偈 其三》宋 · 刘应时

义上人：对一位法号中有“义”字的僧人的尊称。上人，对僧人的敬称。

武林：杭州的旧称，因杭州有武林山而得名。

偈（jì）：梵语“偈陀”的简称，即佛经中的唱颂词，也指僧人所作的带有禅理的诗。

老去：年老之后。

居然：表示出乎意料，这里有“竟然如此”之意，强调懒散的状态。

零落：本指草木凋零，此处引申为故乡人事凋零、衰败。

消魂：亦作“销魂”，形容极度悲伤、愁苦。

岁寒：语出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”比喻在严酷的环境中才能考验出人的品格。

道义：道德和义理。

松竹：松树和竹子，二者并称，因其经冬不凋，常被用来象征坚贞不屈的节操。

东溪沙水村：诗人隐居或居住的村落名，具体地点不详，应是一处有溪流沙岸的幽静之地。

年老之后，竟然变得如此懒散，连门都懒得出。听闻故乡人事凋零，心中暗自感到无限悲伤与愁苦。在这严寒的时节，唯有象征着坚贞道义的松树与翠竹，依然陪伴着我，在这东溪边的沙水村落里，度过清寂的时光。

此诗为组诗中的第三首，以戏谑自嘲的口吻开篇，实则抒发了深沉的人生感慨。首句“老去居然懒出门”，一个“懒”字，既是对年老体衰、意兴阑珊状态的直白描述，也暗含了对世事纷扰的疏离与倦怠。次句笔锋一转，点出“懒”的深层原因——故乡零落，故人不在，触动了诗人内心最柔软、最伤感的“消魂”之绪。这两句由外及内，由形入神，勾勒出诗人晚年的孤寂心境。后两句则宕开一笔，以“岁寒松竹”自喻并寻求慰藉。诗人将“松竹”与“道义”直接关联，化用《论语》典故，表明在世事变迁、人情冷暖中，自己坚守的品格如同松竹般耐寒长青。而能陪伴这孤高品格的，唯有“东溪沙水村”的自然风物。全诗语言质朴简淡，情感内敛而深沉，在自嘲与感伤中，透露出一种历经世事后归于淡泊、在自然与道义中寻求精神依托的隐逸情怀与高洁志趣，体现了宋诗重理趣、尚内省的特点。

此诗作者刘应时，字良佐，号颐庵居士，南宋诗人。他生活于南宋中期，生平事迹记载不多，从其诗作看，似有隐逸倾向，与僧人交往密切。这组《义上人归自武林戏作四偈》是写给一位从杭州（武林）归来的僧人的戏作。所谓“戏作”，是诗人自谦之词，实则借与方外之人的酬答，抒发个人情怀。南宋时期，士人阶层与佛教禅宗关系密切，以诗谈禅、借禅喻理成为风气。此诗即创作于这样的文化背景下。诗人可能晚年隐居乡野，面对时光流逝、故旧凋零，心生感慨，恰逢友人（义上人）远游归来，便以诗寄意，在调侃中流露真情。