《义上人归自武林戏作四偈 其二》宋 · 刘应时

行脚：佛教术语，指僧人为寻师访道、参禅悟道而云游四方。

赵州：指唐代著名禅僧赵州从谂禅师，以“吃茶去”、“庭前柏树子”等公案闻名，是禅宗史上重要人物。此处“笑赵州”是禅宗机锋语，并非真的嘲笑，而是以赵州行脚参访的典故来设问。

草鞋踏破：形容行脚僧云游辛苦，磨破草鞋。

百千三昧：“三昧”是梵语音译，意为“定”、“正定”，指心神平静、专注一境的禅定状态。“百千三昧”泛指一切禅定法门和深奥义理。

无穷义：指佛法深奥无穷的义理。

颐庵：可能指作者刘应时的庵号，或某位禅师的庵号。此处代指禅师或修行者的居所。

拄杖头：禅僧所用的手杖顶端。禅宗常以“拄杖子”为接引学人、启发悟道的工具，蕴含机锋。

人们总是笑话那云游四方的赵州禅师，他磨破了无数草鞋，究竟在寻求什么？那成百上千种深奥的禅定法门和无尽的佛法义理，其实并不需要向外远求，它们就蕴含在颐庵禅师那根寻常的拄杖头之中。

这是一首充满禅机与理趣的禅理诗。诗作以赵州禅师行脚参访的著名公案起兴，提出一个根本性的禅宗问题：求道者向外奔波寻觅，究竟所求为何？后两句笔锋一转，给出答案：一切深奥的佛理禅机（百千三昧无穷义），其本源就在当下，就在身边最平常的事物之中（不出颐庵拄杖头）。这深刻体现了禅宗“即心是佛”、“平常心是道”的核心思想，强调真正的觉悟不假外求，关键在于内心的体认与领悟。艺术上，诗歌通过“草鞋踏破”的艰辛与“拄杖头”的寻常形成鲜明对比，用具体意象（草鞋、拄杖）承载抽象禅理，语言诙谐（“戏作”），机锋犀利，在轻松的笔调中蕴含了深刻的哲学思辨，展现了宋代禅诗将哲理与诗味完美融合的特色。

此诗是宋代诗人刘应时的作品。刘应时，字良佐，号颐庵居士，四明（今浙江宁波）人，南宋文人，与陆游等有交往，著有《颐庵居士集》。他深受禅宗思想影响，作品常具禅理禅趣。从诗题《义上人归自武林戏作四偈》可知，这是一组赠给一位从武林（杭州的别称）归来的义上人的诗，共四首，此为第二首。诗题称“戏作”，表明语言风格较为轻松幽默，但内容却严肃地探讨了禅宗的根本义理。宋代禅宗与文人交往密切，以诗谈禅、以禅入诗的风气盛行，此诗正是这一文化背景下的产物。