《义上人归自武林戏作四偈 其四》宋 · 刘应时

义上人：对一位法号中有“义”字的僧人的尊称。上人，对僧人的敬称。

武林：杭州的旧称，因杭州有武林山（即灵隐山）而得名。

偈：梵语“偈陀”的简称，指佛经中的唱颂词，也指僧人所作的带有禅理的诗。

身世：一生的经历、命运。

闲伎俩：无关紧要的、虚妄的作为或手段。伎俩，原指技能、手段，此处带有贬义，指世俗的营求。

恶因缘：佛教语，指导致痛苦、烦恼、轮回的业力与缘分。

把茅：指用茅草盖屋，代指简陋的茅屋或隐居生活。

约子：邀请你。子，对对方的尊称，指义上人。

云壑：云雾缭绕的山谷，指幽深僻静的隐居之所。

品字柴头：将木柴堆成品字形生火。柴头，柴火堆。

坐说禅：围坐着谈论禅理。

一生的经历命运，终究不过是些虚妄无谓的作为；生前必须了断那些带来烦恼痛苦的业缘。我愿搭间茅屋，邀你一同归隐云雾深谷；我们围着品字形的柴堆生火，安坐着畅谈禅理玄机。

此诗为宋代诗人刘应时戏赠归来的僧人义上人之作，以幽默诙谐的笔调表达了对超脱世俗、归隐修禅生活的向往。前两句“身世总为闲伎俩，生前须了恶因缘”从佛教视角审视人生，认为世俗的奔波营求皆是“闲伎俩”，唯有断除“恶因缘”方能解脱，语言直白而富含禅理。后两句“把茅约子归云壑，品字柴头坐说禅”则勾勒出一幅极具山林野趣与禅悦之乐的理想图景：在幽深的云壑间结茅而居，围着简单的柴火，与知己共参禅理。画面朴素生动，“品字柴头”的细节描写尤为传神，将高深的禅意融入日常起居，体现了禅宗“平常心是道”的精神。全诗语言浅近，意趣盎然，在戏谑中见真情，在平淡中寓深意，展现了宋代文人诗与禅理交融的特色。

此诗创作于南宋时期。作者刘应时，字良佐，号颐庵居士，四明（今浙江宁波）人，与陆游、杨万里等诗人有交往。他虽为儒生，但思想深受禅宗影响，诗中常流露出对佛理禅趣的体悟与对隐逸生活的向往。从诗题“义上人归自武林戏作四偈”可知，这是一组共四首的赠僧诗。武林即杭州，南宋都城，是繁华之地。义上人从杭州归来，诗人可能借此契机，以“戏作”的口吻，表达自己对远离尘嚣、潜心向禅生活的认同与召唤，也暗含对都市纷扰的疏离感。这组诗反映了宋代士大夫与僧侣交往密切、禅悦之风盛行的文化氛围。