《和危府教 其三》宋 · 刘过

和危府教：这是刘过与友人危稹（字逢吉，号巽斋，学者称“危府教”）的唱和诗。府教，即府学教授。

行脚：指僧人云游四方，参访问道。此处比喻诗人自己游历四方。

诸方：各处，各地。

履历深：经历丰富，阅历深厚。

禅和子：又称“禅和者”，指参禅的僧人，也泛指禅僧。

丛林：指佛教寺院，尤指禅宗寺院。

寄丛林：寄居在寺院中。此处比喻诗人如云游僧般漂泊不定，寄身于各处。

拈：拈起，此处引申为选取、提起。

朝报：古代官府的公报，刊载诏令、奏章及官员任免等事。此处代指世俗政务、时事。

一转语：禅宗用语，指能使人瞬间觉悟、扭转迷悟的关键语句。

以道观之：用“道”的眼光来看待。语出《庄子·秋水》：“以道观之，物无贵贱。”

无损心：内心不受损害，即心境平和，不为外物所动。

我像云游僧一样走遍四方阅历已深，好似一个参禅者寄居在寺院丛林。且让我试着从朝廷公报中拈出一句机锋转语，用大道的眼光来看，内心便不会因此受损分毫。

此诗是刘过与友人危稹的唱和之作，展现了诗人晚年历经漂泊后超然物外、以道自适的心境。前两句以“行脚僧”、“禅和子”自比，形象地概括了自己一生游历四方、寄人篱下的生涯，带有自嘲与沧桑感。后两句笔锋一转，境界豁然开朗。诗人将世俗的“朝报”（政事）与禅宗的“转语”（机锋）并置，提出要以“道”的超越视角来观照世事。所谓“以道观之”，即是用庄子齐物、达观的思想来化解现实中的得失荣辱，从而达到“无损心”的精神境界。全诗将禅语与庄理熔于一炉，语言凝练而意蕴深远，在自述身世的感慨中，升华出哲理的光辉，体现了宋诗好议论、重理趣的特点，也反映了刘过豪放性格之下深沉的思考。

刘过（1154—1206），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人，南宋著名文学家。一生力主抗金，曾多次上书朝廷陈述恢复方略，然屡试不第，布衣终身。他以诗闻名，风格豪放，属辛派词人，与陆游、陈亮等交游。此诗应作于其晚年，当时他长期漫游于江浙一带，依人作客，生活漂泊。危稹是其友人，曾任福建等处官职。刘过与之唱和，在诗中既感慨自身如云游僧般的履历，又表达了试图以道家思想超脱世务、保持内心平静的达观态度。