《自叹》宋 · 刘过

群公：指众多达官贵人。

列屋居：形容房屋众多，鳞次栉比。

鼎台：鼎和台，均为古代三公（最高行政长官）的代称，泛指高官显位。

艳妆：华丽的妆饰。

珠翠：珍珠和翡翠，泛指珍贵的首饰。

寒谷：寒冷的山谷，比喻贫寒或困顿的境地。

嘘春回：呼出暖气使春天回来，比喻权贵们有能力改变环境，生活奢靡。

穷蹇：穷困潦倒，命运坎坷。

甚：非常，极其。

一笑百祸胎：笑一下都可能招来无数祸患的根源，形容处境险恶，动辄得咎。

业债：佛教用语，指由过去行为（业）所招致的果报或债务，此处比喻人生的困苦磨难。

面目还本来：恢复本来的面目，指摆脱世俗的束缚和困苦，回归本真状态。

达官贵人们住在成排的华屋之中，官位显赫，身居要职。 他们的家眷浓妆艳抹，珠光宝气，仿佛能让寒冷的山谷都回暖如春。 而我这个书生却穷困潦倒到了极点，连笑一下都可能成为无数祸患的根源。 什么时候才能还清这人生的业债，让我恢复本来的面目，获得解脱呢？

这首《自叹》是一首深刻反映古代寒士境遇与内心矛盾的讽喻诗。全诗采用鲜明的对比手法，前四句极写权贵生活的奢华与权势："列屋居"、"辄鼎台"写其居所与官位之显赫，"艳妆照珠翠"写其家眷生活之奢靡，"寒谷嘘春回"更是以夸张的笔法，暗示其权势足以扭转自然（或时运），与后文书生的"寒"形成强烈反差。后四句笔锋陡转，直抒胸臆，写自身"穷蹇甚"的窘迫与"一笑百祸胎"的如履薄冰，将封建社会底层知识分子在权势压迫下的生存困境与精神压抑刻画得入木三分。末句"何时业债尽，面目还本来"，以佛教"业债"为喻，既是对现实苦难的无奈慨叹，也流露出对摆脱世俗羁绊、回归精神本真的渴望。全诗语言凝练，对比强烈，情感沉郁，在自嘲与讽世中，展现了古代失意文人普遍的精神苦闷与对人格独立的追求。

此诗作者不详，题为《自叹》，是典型的古代寒士抒怀之作。其创作背景应基于封建社会长期存在的门阀制度或科举制度下，寒门士子晋升艰难、备受压抑的社会现实。诗中"群公"与"书生"的尖锐对立，反映了社会资源与权力分配的高度不均。"业债"一词的运用，也折射出佛教思想在士人阶层中的影响，他们将人生的困顿视为一种需要偿还的宿债。这类作品多流传于民间或下层文人之间，表达了他们对不公世道的愤懑与对自身命运的哀叹，是研究古代士人心态与社会结构的重要文本。