《归耕》宋 · 刘过

途穷：道路的尽头，比喻处境困窘，没有出路。

百无成：一事无成。

或许：也许可以。

营菟裘：营建菟裘。菟裘，古邑名，在今山东泰安东南。《左传·隐公十一年》：“使营菟裘，吾将老焉。”后世因称告老退隐的居处为“菟裘”。

依然：依旧，还是。

大槐宫：唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼醉后梦入大槐安国，被招为驸马，任南柯太守，享尽荣华富贵。醒来发现大槐安国是槐树下的蚁穴。比喻富贵得失无常，人生如梦。

蚁穴梦封侯：即“南柯一梦”的典故，指在蚁穴中梦见封侯拜相，喻指虚幻的功名富贵。

眠饭：睡觉吃饭，指最基本的生存需求。

物外：世俗之外，指功名利禄等身外之物。

赘疣：皮肤上长的肉瘤，比喻多余无用的事物。

科名：科举功名。

付诸公：交付给诸位（指他人）。

归休：辞官归家，退休。

人生道路困窘一事无成，或许可以营建一处退隐的居所。 可依旧像身处大槐安国的梦境，在蚁穴中做着封侯拜相的美梦。 人生不过吃饭睡觉罢了，那些功名利禄更是多余无用的累赘。 科举功名就交给别人去追求吧，我年老了，该辞官归隐了。

此诗是陆游晚年表达归隐之志的作品，充满了对人生与功名的深刻反思与超脱。首联“途穷百无成，或许营菟裘”直抒胸臆，道出仕途困顿、壮志难酬的无奈，转而萌生退隐之念。“菟裘”典故的运用，典雅而明确地表达了归老田园的意向。颔联“依然大槐宫，蚁穴梦封侯”巧妙化用“南柯一梦”的典故，以“大槐宫”、“蚁穴”比喻虚幻的官场与功名，一针见血地指出世人（包括曾经的自己）所追逐的荣华富贵，不过是一场短暂而虚妄的梦境，讽刺与自嘲意味浓厚。颈联“人生眠饭耳，物外亦赘疣”是诗人悟透人生后的哲理概括，将人生本质归结为最基本的生存需求（眠饭），而将世俗追求的功名（物外）视为多余的“赘疣”，观点犀利，体现了老庄哲学中超然物外的思想。尾联“科名付诸公，老矣吾归休”是最终的决断，将功名让与他人，自己决意归隐，语气果断而洒脱。全诗语言凝练，用典贴切，在自嘲与反思中，层层递进地表达了诗人看破红尘、向往田园的复杂心境，是陆游晚年诗风中沉郁顿挫与旷达超脱相结合的代表作之一。

此诗创作于陆游晚年。陆游一生力主抗金，收复中原，但仕途坎坷，屡遭主和派排挤打击，多次被罢官闲居。随着年岁渐高，北伐理想日益渺茫，诗人对朝廷的失望、对宦海浮沉的厌倦之情与日俱增。晚年长期闲居山阴（今浙江绍兴）故乡，过着简朴的田园生活，创作了大量描写乡村风光和抒发归隐闲情的诗篇。《归耕》正是这一时期的作品，它集中反映了诗人在经历人生风雨后，对功名利禄的幻灭感，以及对回归自然、安度余生的渴望。诗题“归耕”即点明主旨。