《赠张道士》宋 · 刘过

修廊：长长的走廊。

山斋：山中道士修行的房舍。

高人：指张道士，品德高尚、超脱世俗之人。

百念灰：形容心境淡泊，一切世俗念头都已熄灭。

春出笋：春天竹笋破土而出。

地生苔：地上长满青苔，形容人迹罕至，环境清幽。

内丹：道教修炼术语，指以人体为鼎炉，修炼精气神而结成的“丹”，以求长生。

鍊：同“炼”，修炼。

龙：在内丹术中，常以“龙”比喻元神或阳气。

大药：道教炼丹术语，指修炼内丹过程中产生的精华物质，服之可成仙。

鹤：仙鹤，道教中常被视为仙人的坐骑或长寿的象征。

朝玉帝：朝拜玉皇大帝，指道士修行有成，得以觐见天帝。

眉间一点淡黄开：指修炼内丹有成，眉间出现黄光，是得道成仙的征兆。道教有“眉间放白毫光”或“金光”之说，此处“淡黄”亦属此类。

走过长长的走廊，尽头便是你的山间斋舍，里面居住着一位万念俱灰、心境超然的高人。 你全然不知门外春天里竹笋正在生长，只看见池边空地上静静蔓延着青苔。 你长久修炼内丹，体内的“真龙”（元神）一直存在；那长生不老的“大药”即将炼成，仙鹤也屡次前来相伴。 可以想见，你年年都能朝拜玉皇大帝，眉宇间那一点象征得道的淡黄色光芒已然绽开。

这是陆游赠予一位张姓道士的七言律诗，生动描绘了道士清修的生活与高深的道行，表达了诗人对隐逸修道生活的向往与对得道者的敬慕。 艺术特色上，首联以“修廊行尽”引入，点明访客身份与目的地，“百念灰”三字精准概括了道士超然物外的心境。颔联“门外不知春出笋，池边惟见地生苔”运用对比手法，以门外生机盎然的春笋与池边寂静无人的青苔相对照，既写出了山斋环境的幽僻，更凸显了道士心无旁骛、不染尘俗的精神状态，炼字精妙，“不知”与“惟见”形成情感张力。 颈联转入对道士修炼的直接描写，“内丹”、“大药”是道教术语，“龙长在”、“鹤屡来”则运用象征和神话意象，形象地表现了修炼的持久与即将成功的祥瑞，充满道教神秘色彩与浪漫想象。尾联“想见年年朝玉帝，眉间一点淡黄开”是诗人的想象与赞叹，将道士彻底神化，眉间黄光既是内丹有成的外在表征，也是其超凡入圣的精神光辉的象征，收束全诗，意境升华。 全诗结构严谨，由外而内，由景及人，再及于道，层层递进。语言清丽而含蓄，既有对隐逸静穆生活的白描，又融入了瑰丽的道教意象，体现了陆游诗歌题材的多样性和对道家思想的深切体悟。

此诗具体创作年份不详，当为陆游晚年闲居山阴（今浙江绍兴）时期所作。陆游一生积极入世，渴望恢复中原，但屡遭挫折。晚年退居乡里，思想中道家避世修身、追求长生的成分有所增加，与僧道交往频繁，写下了不少与道士、隐者唱和赠答的诗篇。《赠张道士》便是其中之一。诗中描绘的张道士，可能是一位真实交往的方外之士，也可能是诗人心中理想化了的隐修者形象。通过赞美张道士的清净修行与得道境界，陆游也间接抒发了自己对现实失望后，寻求精神超脱与心灵安宁的倾向。