《题叠浪轩》宋 · 刘过

叠浪轩：一座僧房或书斋的名称，原址可能临湖，可观湖面波浪重叠之景。

僧房矮占一窗幽：僧房低矮，却占据了一扇幽静的窗户。

不见当年叠浪浮：再也看不到当年湖面波浪重叠（“叠浪”）浮现的景象。

湖已为田：湖泊已经淤塞或围垦成了农田。

知幻化：让人知晓世间事物的变迁、虚幻变化。

律更以教示精修：佛教的戒律（律）和教义（教）更指示（僧人）要精进修行。

白莲何日还同社：白莲，可指代白莲社，东晋慧远法师在庐山结社念佛，后世常以“莲社”喻指高僧雅集或净土修行。此句意为：何时才能再有像白莲社那样的高僧雅集呢？

顽石无时不点头：化用“生公说法，顽石点头”的典故。东晋高僧竺道生（生公）在苏州虎丘寺讲《涅槃经》，顽石为之点头。比喻说理透彻，感化力深。

张孟辈：指唐代诗人张籍和孟郊，二人皆以诗名，且与僧人交往、题咏寺院之作颇多。此处泛指擅长题咏的文人雅士。

低矮的僧房占据着一扇幽窗，却再也看不见当年湖波叠浪的景象浮现在眼前。 湖泊已成农田，让人知晓世事的虚幻变迁；佛门的戒律与教义，更指示着要精进修行。 像白莲社那样的高僧雅集，何时才能再度出现？而佛法精深，犹如生公说法，能让顽石时刻点头。 可惜啊，像张籍、孟郊那样善于题诗的文人雅士，却没有留下一字半句在这叠浪轩间。

这是一首借景抒怀、蕴含禅理的七言律诗。首联以“僧房矮占一窗幽”起笔，点明地点与环境，一个“幽”字奠定了全诗清寂的基调。“不见当年叠浪浮”则巧妙扣题，并引出今昔对比与沧桑之叹。颔联由实入虚，从“湖已为田”的自然变迁，悟出“幻化”之理，进而联想到佛门“律”“教”对“精修”的指引，将物理变迁与修行悟道相结合，富有哲理深度。颈联连用“白莲社”与“顽石点头”两大佛教典故，一者表达对昔日高僧云集、佛法昌盛的追慕，一者赞叹佛法感化之力无处不在，对仗工整，意蕴丰厚。尾联笔锋一转，以“可惜”领起，感叹文人墨客（张孟辈）未曾在此留题，于怅惘之中，反衬出此地之幽寂与自身题诗之难得，余韵悠长。全诗结构严谨，情景交融，理趣盎然，体现了宋代诗歌好议论、重理趣的特点，也流露出作者对世事无常的感慨与对超脱境界的向往。

此诗为南宋江湖派诗人刘过所作。刘过（1154—1206），字改之，号龙洲道人，一生力主抗金，曾上书朝廷提出恢复中原方略，未被采纳。后流落江湖，依人作客，与陆游、辛弃疾、陈亮等交往。其诗多抒发抗金抱负与怀才不遇之情，风格豪放。此诗具体创作时间不详，当是诗人游历某处寺院（叠浪轩）时有感而作。从“湖已为田”句推测，叠浪轩原或临湖，后因环境变迁，湖面湮塞成田，景物已非旧观。诗人触景生情，既感慨自然与人事的“幻化”，又由佛寺环境生发出对佛法精义与历史人文的联想，最终落笔于题诗留念，寄寓了深沉的时空之思与文人情怀。