《简能仁礼老》宋 · 刘过

简：书信，此处指以诗代简，写给某人。

能仁礼老：能仁寺的礼长老，一位僧人。能仁，寺名。礼老，对僧人的尊称。

幻身：佛教语，指虚幻不实的肉身。

等空虚：等同于空虚，意为虚幻不实。

习气：佛教语，指多生累劫形成的烦恼残余、行为习惯。

扫除：清除、断除。

柏树子：禅宗公案。赵州从谂禅师曾以“庭前柏树子”回答“如何是祖师西来意”之间，意指佛法真谛就在平常事物之中。

祖意：祖师西来之意，即禅宗要旨、佛法真谛。

栴檀：即檀香，一种名贵香木，常喻指佛法或高僧。栴檀林，指寺院或僧众聚居之处。

三千世界：佛教语，指广大无边的世界。

初无碍：本来就没有障碍。

十二时辰：指一整天，古代将一天分为十二个时辰。

得自如：得以自由自在，不受拘束。

牛粪火堆：用干牛粪作燃料的火堆。

煨芋：在火灰中烤芋头。

懒残：指唐代高僧懒残禅师（明瓒禅师）。传说他性情懒散，常食他人残羹剩饭，但道行高深。此处“懒残馀”指懒残禅师那样的生活残余或心境。

这虚幻的肉身无论到哪里都如同空虚，但累世的习气却依然未能清除。 在柏树子边探寻祖师西来的真意，在檀香林中陪伴僧众一同居住。 面对广大无边的三千世界，本心初时便无障碍；度过一日十二时辰，内心得以自在自如。 用牛粪火堆煨熟了芋头，时时能体悟到懒残禅师那般随性自在的生活余韵。

这是一首充满禅意的赠僧诗。诗人以诗代简，写给能仁寺的礼长老，通篇以禅宗话语和意象，表达了对清净修行生活的向往和对佛法真谛的体悟。 首联“幻身到处等空虚，习气依然未扫除”直指修行核心，承认肉身虚幻，同时坦诚修行之难——习气难除，体现了修行者的真诚自省。 颔联“柏树子边寻祖意，栴檀林下伴僧居”巧妙化用“赵州柏树子”的著名公案，点明求道不必远求，真意就在日常眼前（柏树子边），而理想的修行环境便是与高僧大德为伴（栴檀林下）。 颈联“三千世界初无碍，十二时辰得自如”境界开阔，由空间（三千世界）到时间（十二时辰），描绘了悟道者心无挂碍、时刻自在的精神状态。 尾联“牛粪火堆煨芋熟，时时拾得懒残馀”最为生动传神，将高深的禅理落实于最质朴的日常生活场景——用牛粪烧火烤芋头。引用懒残禅师的典故，赞美了一种随遇而安、本色天然、于最平凡处见真性的禅者生活与心境。 全诗语言平实而意蕴深远，将深奥的佛理禅机与具体的生活场景、历史典故完美融合，由反省到求索，再到豁然开朗的境界升华，最后归于平淡真实的日常，完整呈现了一个修行者的心路历程与理想图景，体现了禅宗“平常心是道”的核心思想。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应为一位文人或居士写给僧友的作品。诗中大量使用禅宗典故（如赵州柏树子、懒残禅师）和佛教术语，反映了宋代以后禅宗与文人生活深度融合的文化背景。文人通过诗词与僧侣交流思想、表达对禅修生活的向往，是当时一种常见的文化现象。诗题中的“能仁寺”在中国多地曾有分布，具体所指已难确考。“礼老”是对一位法号中含“礼”字的长老的尊称。此诗通过《宋诗纪事》等后世诗歌总集流传下来。