《无锡道观》宋 · 刘过

无锡道观：位于江苏无锡的道教宫观。

红尘：指世俗的繁华喧嚣。

一廛（chán）：古代指一户平民所居住的房屋和宅地，此处指一片市集区域。

买瓜买李：指市井间寻常的买卖活动，象征世俗生活。

树根石透：形容古树根须盘绕穿透岩石的景象，体现道观环境的古朴自然。

月洒落：月光洒落。

殿阁屋多：道观内殿堂楼阁众多。

风折旋：形容风在殿宇间回旋穿行的状态。

卖墨道人：以售卖墨锭为生的道士，暗喻其清贫而雅致的生活。

勤置酒：殷勤地备酒待客。

能诗老子：指善于作诗的老道士。老子，此处为对年长道士的尊称，非特指道家始祖李耳。

欲飞仙：形容其超然物外、有飞升成仙之志的精神状态。

髑髅（dú lóu）：死人的头骨。

南面：古代以坐北朝南为尊位，此处“南面”指居于尊位。

蛆虫辈：比喻追逐名利、庸碌卑微的世俗之人。

鹏鴳（péng yàn）：鹏，传说中的大鸟，出自《庄子·逍遥游》；鴳，即鴳雀，一种小鸟。二者分别代表志向远大与安于现状的两种人。

逍遥各自天：各自在自己的天地里逍遥自在。

道观门外就是一片喧嚣的世俗集市，人们买瓜买李，兴致悠然。古树根须穿透岩石，月光静静洒落；殿堂楼阁众多，山风在其间曲折回旋。卖墨的道士殷勤地备下酒水，善于作诗的老道心志高远仿佛要飞升成仙。那些如同对着骷髅称尊的蛆虫般庸碌的世人啊，与志向远大的鹏鸟、安于现状的鴳雀一样，其实都各自逍遥在自己的天地间。

本诗以无锡一处道观为观察点，描绘了一幅生动的世外与红尘对照图。首联以“门外红尘”与道观内的“兴悠然”形成鲜明对比，点出世俗的喧嚣与道家的闲适。颔联写景，通过“树根石透”、“殿阁风旋”的细节，刻画了道观环境的幽古与清寂，月光与风的意象增添了空灵之感。颈联写人，聚焦于“卖墨道人”与“能诗老子”两位典型人物，前者“勤置酒”显其热情好客，后者“欲飞仙”彰其超脱志趣，共同勾勒出方外之士既接地气又不失雅致与高远的精神面貌。尾联是全诗的点睛之笔，也是思想的升华。诗人运用“髑髅南面蛆虫辈”这一惊悚而犀利的比喻，辛辣讽刺了那些在名利场中汲汲营营、自以为尊贵的庸碌之辈，其境界实则卑微如蛆虫。末句笔锋一转，引用《庄子》中“鹏鴳”的典故，指出无论是志向远大的“鹏”还是安于现状的“鴳”，只要顺应本性，都能找到各自的“逍遥天”。这既是对道家“齐物”、“逍遥”思想的阐发，也流露出一种超然的包容与达观。全诗语言质朴而意象鲜明，由景及人，由人及理，层层递进，在生动的场景描绘中蕴含深刻的哲理思考，体现了宋代以后文人诗融理趣于景物的典型风格。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格判断，应出自宋元以后文人之手。诗中描绘的道观生活场景及蕴含的庄子思想，与宋明时期道教世俗化、文人喜好与道士交往、并在山水与方外之地寻求精神寄托的文化风气相吻合。无锡地处江南，经济繁荣，市井文化兴盛，诗中“门外红尘市一廛”正是这种环境的写照。而道观作为远离尘嚣的静修之所，自然成为文人对比思考世俗生活与精神超越的理想空间。作者可能是一位游历或隐居无锡的文人，在造访道观后有感而发，创作了这首融合写景、叙事与说理的作品。