《入徽州》宋 · 刘过

白傅：指唐代诗人白居易，因其曾官太子少傅，故称。此处借指作者自己或泛指官员。

解船：解开缆绳，准备开船。

番川：水名，指徽州境内的河流。一说指昌江，流经徽州祁门等地。

红尘：指世俗的纷扰、尘埃。

冉冉：缓慢上升的样子。

黄道：本指太阳在天空中运行的轨道，此处借指官道或通往京城的道路。

骎骎：马速行的样子，引申为疾速、快速。

日边：太阳旁边，比喻京城或皇帝身边。

石洞歙溪：石洞和歙溪，均为徽州地名，以产砚石（歙砚）闻名。歙溪，即歙县一带的溪流。

可砚：适合制作砚台。

山肥徽路：徽州山路两旁土地肥沃。

堪田：适合耕种。

把茅：搭建茅屋，指隐居。

侨居：寄居他乡。

奈：无奈。

功名未了缘：功名事业尚未了结的缘分（牵绊）。

在白居易（借指自己）的庭院前刚刚解开船缆准备出发，仿佛在梦中一样，忽然就已经过了番川。 尘世的喧嚣仿佛缓缓升腾到了天上，通往京城的官道疾速延伸，越来越接近天子身边。 石洞和歙溪的石头都适合制作砚台，徽州山路两旁肥沃的土地处处可以开垦成良田。 真想就地搭建茅屋就此侨居隐居，无奈这追求功名的尘缘尚未了断。

《入徽州》是南宋诗人杨万里的一首七言律诗，生动记录了诗人进入徽州时的所见所感与内心矛盾。 艺术特色上，诗歌开篇以“白傅”自喻，用“解船”、“梦中”点出行程的起始与迅捷，虚实结合，富有动感。颔联“红尘冉冉行天上，黄道骎骎近日边”对仗工整，意象奇特。“红尘”本在人间，却说“行天上”，既写出山路高峻、云雾缭绕的实景，又暗喻自己虽在旅途，心绪却似超然物外；而“黄道近日边”则巧妙地将地理行程与政治追求（接近朝廷中心）双关，体现了诗人作为官员的身份意识。 颈联由虚转实，具体描绘徽州风物：“石洞歙溪俱可砚”突出当地闻名天下的歙砚资源，“山肥徽路总堪田”则赞美了徽州山地的肥沃与农耕潜力。这两句抓住了徽州“文房四宝”之乡与山居农耕的特色，表达了对这片土地的欣赏与喜爱。 尾联直抒胸臆，是全诗的点睛之笔。面对如此宜居宜隐的山水，诗人产生了“把茅侨居”的强烈冲动，然而一句“奈此功名未了缘”，又将这种出世之想拉回现实，深刻揭示了古代文人普遍面临的“仕”与“隐”、“入世”与“出世”的矛盾心态。全诗语言清新自然，情感真挚，写景、抒情、言志融为一体，充分体现了杨万里“诚斋体”活泼、幽默、善于捕捉瞬间感受与生活情趣的风格。

此诗创作于南宋时期，是杨万里在赴任或巡视途中进入徽州（今安徽黄山市及江西婺源一带）时所作。杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉水）人，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。他创立了独具特色的“诚斋体”，诗歌多描写自然景物与日常生活，语言浅近明白，清新活泼。 徽州在南宋时期文化经济已相当发达，以徽商、徽文化（包括歙砚、徽墨、新安理学等）闻名。诗人途经此地，被其独特的自然风光与人文气息所吸引，一方面心生归隐之念，另一方面又无法摆脱官员职责与功名之累，这种矛盾心情在诗中得到了真实而艺术的呈现。