《代欧阳丞上韩平章 其二》宋 · 刘过

代欧阳丞上韩平章：这是刘过代一位姓欧阳的官员写给韩侂胄的诗。韩平章，即韩侂胄，南宋权臣，曾任平章军国事，故称。

玉立堂堂：形容人身材挺拔，仪表堂堂，气度不凡。

社稷臣：关系到国家安危的重臣。社稷，古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，后用作国家的代称。

忠献：指北宋名相韩琦，谥号“忠献”。此处将韩侂胄比作韩琦。

前身：佛教语，指前生。此处意为韩侂胄是韩琦转世。

三生：佛教语，指前生、今生、来生。

昼锦堂：韩琦在家乡相州（今河南安阳）修建的堂名，取“富贵不归故乡，如衣锦夜行”反义，表示不以富贵炫耀乡里。欧阳修曾为之作《相州昼锦堂记》。

作记人：指为昼锦堂作记的人，即欧阳修。此处巧妙地将托请人“欧阳丞”与先贤欧阳修联系起来。

您身姿挺拔，是堂堂的国家栋梁之臣，人们都说您是北宋名相韩忠献公（韩琦）转世再生。 这仿佛是跨越三生、在昼锦堂前做的一场梦，（请您）不要忘记当年为昼锦堂作记的那个人（欧阳修，此处暗指托请人欧阳氏）。

这是一首构思巧妙、用典精深的干谒诗。首句“玉立堂堂社稷臣”以挺拔的形象起笔，直接赞美韩侂胄的仪表与地位。次句“人言忠献是前身”是核心赞誉，将韩侂胄比作北宋功勋卓著的名相韩琦，既抬高了对方身份，又用“人言”二字显得赞誉有所依据，不显突兀谄媚。后两句用典尤为精妙，将韩琦的“昼锦堂”与欧阳修所作的《昼锦堂记》联系起来，既贴合了韩侂胄与韩琦同姓的关系，又自然地将托请人“欧阳丞”的姓氏与先贤欧阳修挂钩，含蓄地表达了请托之意。“三生……梦”的表述，将当下的际遇蒙上一层命运与缘分的色彩，使得请托显得风雅而不落俗套。“莫忘”二字，祈请委婉，留有馀地。全诗用典贴切自然，赞誉得体，请托含蓄，展现了刘过作为江湖诗人的才情与交际手腕。

此诗创作于南宋宁宗时期。韩侂胄当时权倾朝野，积极主张北伐抗金，许多士人希望通过干谒得到他的赏识和提拔。刘过作为江湖派诗人，一生布衣，流落江湖，但心怀抗金壮志，与辛弃疾、陆游等主战派人物交往密切。这首诗是他代一位欧阳姓官员写给韩侂胄的干谒诗，目的是为欧阳丞引荐或陈情。诗中巧妙运用同姓先贤的典故来建立联系，是南宋干谒诗中常见的艺术手法。