《修西方十二时》唐 · 道镜　善导

平旦寅：寅时（凌晨3-5点），天刚亮的时候

紫金身：指阿弥陀佛的金色身相，佛教中佛身常以紫金色形容

日出卯：卯时（5-7点），太阳初升

击一缘：专注于一个修行目标，指念佛修行

食时辰：辰时（7-9点），早餐时间

伏我人：降伏我执（自我执着）和人执（他人分别）

禺中巳：巳时（9-11点），临近中午

喰：同"餐"，吃的意思

正南午：午时（11-13点），正午时分

云为：言语行为，指刻意的修行造作

日昳未：未时（13-15点），太阳偏西

尘沙劫海：像尘沙一样多的劫数，喻极长时间

晡时申：申时（15-17点），傍晚时分

阗健：身体健康强壮

日没酉：酉时（17-19点），日落时分

黄昏戌：戌时（19-21点），黄昏时刻

十恶：佛教十种恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见）

人定亥：亥时（21-23点），夜深人静时

十地高人：修行达到十地境界的菩萨

夜半子：子时（23-1点），半夜

鸡鸣丑：丑时（1-3点），鸡鸣时分

刹海：佛教语，指无量无边的世界

凌晨寅时，披衣出门整理心神。合掌焚香祈求往生极乐，虔诚遥拜阿弥陀佛金身。 清晨卯时，念佛不应计较数量多少。重在专心致志一念相续，莫被妄念境界干扰修行。 早餐辰时，念佛先要降伏我执分别。如果借着念佛生起人我之见，如何能成就净土往生之因？ 上午巳时，修习净土法门须坚定志向。如同品尝甘露自然知甜，切莫诽谤他人修行不对。 正午午时，忆念导师如现眼前。无边业障自然消除，何须刻意造作白费辛苦？ 下午未时，茫茫生死实在可怕。不选择西方净土解脱门，就要在尘沙劫海中沉沦。 傍晚申时，急急把握净土修行因缘。身体健康时不能勤念佛，一朝命终虚度人世光阴。 日落酉时，应知光阴怎能长久。眼看无常即将到来，莫让佛号离开心口。 黄昏戌时，勿让身心造作过失。虽造十恶也能往生，怎比上品莲花快速开敷？ 入定亥时，至诚念佛得真三昧。十地菩萨尚且如此修行，可知不信岂非罪过？ 夜半子时，天天念佛都要这样坚持。都将乘莲花往生净土，从此决定超越生死轮回。 鸡鸣丑时，壮盛转眼就会衰朽。茫茫世间再无亲人，唯有弥陀慈悲招手。

这首《修西方十二时》是佛教净土宗的重要修行诗，以十二时辰为框架，系统阐述净土修行要义。诗歌采用歌行体形式，语言通俗易懂，韵律整齐，便于记诵传播。每段以时辰起兴，对应修行不同阶段的要点，从清晨整肃身心到深夜精进念佛，完整呈现一日修行全程。作品巧妙将时间流逝与修行紧迫性结合，通过"光景何能久""无常即到来"等句，强化生死无常的觉醒意识。艺术上善用比喻（如喰甘露自知甜）和对比手法（十恶往生与上品莲开），既体现净土法门的普摄众生的慈悲，又激励行者追求上品往生。全诗洋溢着虔诚的宗教情感和积极的修行精神，是佛教文学中融艺术性与实用性于一体的佳作。

《修西方十二时》是唐代净土宗流行时期的修行诗歌，反映了当时净土念佛法门在社会各阶层的广泛传播。作品依托中国传统十二时辰记时法，将佛教修行与日常生活紧密结合，体现了佛教中国化的特色。这类时序修行诗在敦煌文献中多有发现，是了解唐代佛教修行实践的重要资料。诗歌强调称名念佛、往生净土的简易法门，符合净土宗"易行道"的特点，适合普通信众日常修持。作品作者虽佚名，但内容精要，应是当时高僧或资深居士所作，在佛教界具有重要影响。