《览古十四首》唐 · 吴筠

孔席不暇暖：孔子为推行仁政，连坐席都没有坐暖就匆忙离去

墨突何尝缁：墨子为救世，烟囱都没有熏黑就离开，形容奔波劳碌

三代：指夏、商、周三个朝代

七雄：战国七雄，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦

方册：典籍，书籍

凶嚚：凶恶奸诈之人

箕子：商纣王叔父，因劝谏被囚

孙通：叔孙通，汉代儒生，制定礼仪

洪范：《尚书》篇名，讲治国大法

青蝇诗：《诗经·小雅·青蝇》，讽刺谗言害人

子胥：伍子胥，吴国大臣被赐死

文种：越国大夫，助勾践灭吴后被杀

范蠡：越国大夫，功成身退

安期：安期生，传说中的仙人

王母：西王母，神话人物

贾生：贾谊，汉代政治家遭排挤

食其：郦食其，刘邦谋士被烹杀

晁错：汉代政治家主张削藩被杀

绛侯：周勃，汉初功臣曾下狱

二疏：疏广、疏受，汉代官员功成身退

京房：汉代易学家因直谏被杀

圣人重视周济世人，阐明道理想要挽救时局。孔子连坐席都来不及坐暖，墨子的烟囱何曾熏黑。他们发言要振兴衰败的纲纪，想要有所维系。君臣放纵淫逸迷惑，风俗日益凋敝衰败。三代的基业突然陨落，七雄于是交相驰骋。万物坠入涂炭之中，天下如同乱丝。秦始皇焚烧儒家学说，典籍几乎没有残留。大汉经历五代，文化重新被推崇。这才验证经籍的道理，与世道同样坎坷。松弛紧张本是天意，设立教化怎能持久。 兴亡是道运行的规律，否泰是理应有的循环。奈何淳朴的古风，一去不复返。三皇时代质朴已散，五帝开始崇尚贤能。王业与霸功，浮华虚伪日益显露。忠诚与狡诈混杂，如何能够分辨。多余的智慧升入九霄，守拙的沉入深渊。永远怀念巢居时代，感伤流泪只是徒然。 房屋代替巢穴，这习俗来自三皇。形迹产生本是负累，开始建造增加了百王的劳费。瑶台灭亡了夏朝，琼室又使商汤陨落。覆辙世人不能醒悟，秦朝兴建阿房宫。继之迷途不知返正，汉家崇尚建章宫。劳役使万人疲惫，奇珍耗尽八方。追求志向仍未满足，寿命却已缩短。奢侈靡费最终何在，荆棘生长在庙堂。 闲居阅览前代记载，哀伤商纣与秦始皇。他们所残害的必是忠良，所珍视的都是凶恶之人。亲近谄媚自以为圣明，不觉灾祸将灭身。箕子成为周朝辅佐，叔孙通作为汉臣。《洪范》和礼仪制度，后世君王用来治理国家。我读《采苓》诗篇，又感《青蝇》之诗。谗佞扰乱忠孝，古今同样令人悲伤。 奸邪产生狡猾，骨肉相残。汉代太子死于江充之手，晋国太子被骊姬所害。天性尚可离间，君臣关系本就如此。伍子胥被烹于吴鼎，文种被越王断喉。屈原沉入湘江，他们的忧伤都是自招。何不像范蠡那样，扁舟一去不返。 曾经考究真仙之道，清静寂寞去除众烦。秦始皇和汉武帝，怎能游于仙境。情欲扰乱万机，地位骄纵四海之尊。既想要先于宇宙，还规划后于乾坤。崇高与久远，事物不能两全。何况放纵欲望，荒淫损伤灵根。金丹倚仗延年，美色又动魂魄。征战穷尽外域，杀伤遍及中原。上天明鉴难以欺骗，神理不可忘却。安期生返回蓬莱，西王母回到昆仑。奇异方术终未告知，悲伤啊又能说什么。 鲁侯祈求治国之术，孔子却被弃置不用。汉主思念英才，贾谊遭到排挤迁谪。始皇重视韩非，等到见面却不能保全。武帝喜爱相如，既征召又忘记贤能。贵重远古世人皆然，轻贱今人理当如此。方知古来君主，难以效法当年。 郦食其昔日未遇，落魄成为狂生。一朝君臣投合，雄辩何等纵横。运筹安定汉业，凭轼说服齐城。既因智慧而显达，反被智慧所烹杀。何如终生贫贱，酣歌本来无所营求。 晁错怀抱远策，为君主献上良规。削夺诸侯权力，本可永久适用。奸臣怀着旧怨，乘机谋害。世主竟不辨明，自身被杀宗族且灭。汉景帝号称明察，滥罚尚且如此。比干与龙逢，残害何足悲伤。 绛侯成就大功，赏赐厚重地位尊崇。一朝面对狱吏，荣辱怎能论说。苏秦佩戴六国相印，显赫成为灾祸根源。主父偃享受五鼎之食，明显成为祸根。李斯辅佐二帝，大祸临其门。霍光孟翼三朝，忧患及于后代。上天忌恨盈满，此理永远存在。方知得意之人，何必乘坐朱轮。隐迹栖息远壑，弦歌面对清酒。 疏广疏受返回海滨，蒋诩归隐林园。潇洒脱离物累，此谋确实值得推崇。至人顺应通塞，委任命运本无瑕疵。我观太史公，可称懂得道规。滞留何足愤慨，感怀终结生涯。我叹龚胜夫子，持守正义坚定不移。隐迹为何太晚，天年早逝当时。香膏自我销熔，楚老空余悲伤。 通达之人贵在量力，至人尚知几微。京房洞察幽深，神奥都能发挥。为何嫉恨元恶，不觉灾祸所归。谋划外物暗于谋己，谁说精微。 玄元皇帝懂得止足，大雅诗篇崇尚保身。张华博闻强识，幽深都能通晓。年少作《鹪鹩赋》，可称通达养蒙。晚年希慕鸾凤，高飞至苍穹。知进不知退，于是令其道穷。昔日辨福之初，为何迷祸终了。方验证隐逸之客，永保正道与天地同在。 圣人垂示大训，奥义不随便设立。天道降灾顽凶，神明保佑懿哲。此言如影随形，怎能反复无常。鲧瞍生英睿，唐虞养昏孽。盗跖为何长寿，颜回却短命早逝。鲁隐公完全克让，祸机于是潜伏。楚穆王肆行大逆，福柄为何显赫。田常弑杀其主，国运长久不缺。管仲保存霸功，世祖成为诡说。 汉代正当动荡，宦官恣意邪谲。忠直的陈蕃之徒，努力抗守忠节。发誓期望天下安宁，要使凶丑绝灭。计谋协同事不随从，很快反遭诛灭。古来如此之类，纷扰难以尽列。道远理微茫，谁为我阐明。我将询问上帝，寥廓怎能登彻。算了吧不必再说，忘怀或可自悦。

《览古十四首》是唐代道士诗人吴筠的代表作，堪称一部以诗写就的史论。全诗通过系统梳理从三皇五帝到秦汉的历史变迁，深刻揭示了兴亡成败的历史规律。艺术上采用古体诗形式，气势恢宏，议论精辟，展现了作者深厚的历史素养和哲学思考。 诗歌以圣人之道开篇，通过对孔子、墨子等先贤的追述，确立儒家治世理想。随后笔锋一转，直指历代昏君佞臣导致的政治腐败和社会动荡。在结构上，十四首诗有机衔接，从不同角度审视历史：有的批判暴政奢靡，有的哀叹忠良被害，有的反思功成身退的智慧。 吴筠作为道家思想家，在诗中融入了深刻的道家智慧。一方面强调'天人忌盈满'、'至人尚知几'的处世哲学，另一方面通过范蠡、二疏等成功案例，宣扬功成身退的生存智慧。这种儒道结合的思想特色，使诗歌既有历史厚重感，又充满人生哲理。 语言上，诗歌善用典故，对仗工整，节奏铿锵，在议论中不失诗意，在说理中蕴含情感，展现了唐代哲理诗的高度成就。

吴筠（？-778年），字贞节，唐代著名道士、诗人。此诗创作于安史之乱后的中唐时期，社会动荡，政治腐败，诗人通过系统回顾历史，表达对时局的深切忧虑。作为道士，吴筠虽隐居山林，却心系天下，试图从历史兴衰中寻找治国安邦之道。 唐代安史之乱后，中央集权削弱，藩镇割据，宦官专权，社会矛盾尖锐。吴筠借古讽今，通过批判历史上秦始皇焚书坑儒、汉武帝穷兵黩武等教训，警示当朝统治者。诗中大量引用忠臣被害的史实，既是对历史悲剧的哀悼，也是对当时政治黑暗的间接批判。 作为《宗玄先生文集》中的重要作品，此诗体现了唐代儒释道三教合流背景下，道家知识分子特有的历史观和政治理想。