《高士咏 混元皇帝》唐 · 吴筠

混元皇帝：指老子，唐高宗追封老子为太上玄元皇帝

玄元：指老子，道家尊为玄元皇帝

三气：道教指玄、元、始三气，为宇宙本源

栖真：道家指修炼真性，归隐修真

太虚：道家指宇宙本源，虚空境界

孔父叹犹龙：孔子称赞老子"犹龙"，见《史记·老子韩非列传》

广成：广成子，黄帝时仙人，隐居崆峒山

轩辕：黄帝轩辕氏

三光：日、月、星

许仲武：许由，尧时高士，辞让帝位

弃瓢箕山：许由在箕山隐居，弃瓢不用

洗耳颍水：许由在颍水洗耳，不愿听尧让位之事

巢父：尧时隐士，在树上筑巢而居

饮犊：巢父牵牛饮水，闻尧让位之事，洗耳于河

大禹：夏禹，受舜禅让

子高：伯成子高，禹时隐士

臧叟：姜子牙，垂钓渭水遇文王

夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君之子，不食周粟

首阳岑：首阳山，夷齐隐居处

南华：庄子，著有《南华经》

九丹：九转金丹，道教炼丹术

壶丘：壶丘子林，列子之师

亢仓：亢仓子，道家人物

尸祝：祭祀时主祭人

文始：文始真人尹喜，老子弟子

紫气：祥瑞之气，老子出关时紫气东来

荣期：荣启期，春秋隐士

三乐：荣启期所谓"三乐"

沮溺：长沮、桀溺，春秋隐士

耦耕：两人并耕

颜阖：战国隐士

饭牛：宁戚饭牛遇齐桓公

莱氏：老莱子，春秋隐士

接舆：楚狂接舆，劝孔子归隐

凤歌：接舆所作"凤兮歌"

弦高：郑国商人，犒秦师救郑

展禽：柳下惠，春秋鲁国大夫

三黜：三次被罢官

荷蓧：荷蓧丈人，孔子遇到的隐士

晨门：守城门的人，指隐士

汉阴叟：汉阴老人，抱瓮灌园

子贡：孔子弟子端木赐

于陵子：陈仲子，战国齐隐士

太项：项橐，七岁为孔子师

太伯：周太王长子，让位季历

延陵：季札，吴王寿梦之子

壶丘：壶丘子林

季咸：神巫季咸

禦寇：列禦寇，即列子

干木：段干木，魏文侯师

轼庐：魏文侯过段干木闾而轼

仲连：鲁仲连，战国齐人，义不帝秦

周丰：春秋鲁国人

师金：鲁太师名金

子綦：南郭子綦，《庄子》中人物

黔娄：战国隐士

原生：原宪，孔子弟子，安贫乐道

四皓：商山四皓，汉初隐士

河上叟：河上公，注《老子》

东方：东方朔，西汉文学家

严君：严君平，西汉道家学者

季主：司马季主，西汉卜者

严生：严光，东汉隐士

子平：向子平，东汉隐士

伯休：韩康，东汉隐士

台孝威：台佟，东汉隐士

管幼安：管宁，东汉末隐士

高文通：高凤，东汉隐士

庞公：庞德公，东汉末隐士

士安：皇甫士安（皇甫谧），魏晋医学家

孙登：魏晋隐士

董京：西晋隐士

郭生：郭文，东晋隐士

陶渊明：东晋诗人

玄元皇帝是九仙之主，道德冠绝三气之初。顺应万物辅佐天命，栖隐真性归返本居。留下篇章训诫千古，驾驭光影返还太虚。孔子赞叹如龙难测，谁能知晓其真面目。 广成子卧在云山之中，遥远相隔已逾千载。轩辕黄帝顺风而来，请教问道修炼神形。至理名言阐发玄机，告知要从杳冥中求。三光运行无穷无尽，寂默之中返归太宁。 大名是贤者所崇尚，宝位是圣人所珍重。皎洁的许由仲武啊，视之如同细微尘埃。在箕山下抛弃水瓢，在颍水边清洗耳朵。超脱物外两相寂寞，独与玄冥融为一体。 巢父志向何等远大，潜藏精微人莫能知。以听闻让位为耻辱，饮牛之时方才迁移。不愿破坏天然质朴，怎能担任尧的师傅。修炼真性自然飞升，浮华世间何足留恋。 大禹接受禅让帝位，子高辞谢诸侯之位。退身躬耕野外田园，放浪形骸还有何求。万乘之君来到田亩，一言相问良善应答。勤勉耕作不顾其他，此情此意远难匹敌。 姜子牙隐居深谷中，垂钓之时心旷神怡。文王感应昔日梦境，授予政事道德完备。一心遵循无为之道，三年之间教化淳厚。功成之后不留恋位，隐遁形迹符合冲虚。 伯夷叔齐互相推让，放弃国家追随所钦。来到周朝宗庙之地，却发现非其本心。浊世不可长久居住，冰清玉洁首阳山巅。采薇而歌颂羲农世，高风亮节超越古今。 庄子源出道家宗派，玄妙深远不可测度。动则与造化同游，静则与太和共息。放达旷观生死之外，逍遥自在神明之境。何况服用九转金丹，轻举飞升归于太极。 冲虚冥合至高之理，体悟大道自然通达。不接受子阳的俸禄，只饮壶丘的宗风。轻妙飘扬依靠何在，盘旋上升游于大空。不知是风乘着我行，还是我乘着风飞行。 亢仓子达到虚极致，潜藏形迹依远山岫。智慧离去愚独留存，日月亏损岁月方成。乡人谋划祭祀之事，不愿听闻俎豆之声。崇尚贤能非至理，尧舜本来有局限。 通晓玄理贵重阴德，利益万物不在朝市。悠然自得大江之上，散开头发挥动轻桨。已经陈述缁帷之说，再次表明沧浪之歌。形迹泯灭前往何处，遗留文章独放光明。 文始真人通道本源，含藏光耀隐为关吏。遥望欣喜紫气浮动，果然验证真人将至。玄妙诰命已经赐予，世间荣华何足牵累。高步踏入三清境界，超登达到九仙之位。 荣启期确实知止足，束着草索无所追求。身外之物非我所尚，弹琴唱歌自得优游。三种快乐通至大道，一言使孔子陶醉。平常居处以待终老，长啸傲然有何忧愁。 贤明啊那长沮桀溺，避乱世保全其真性。孔子惶惶不安之人，征途之上正问渡口。出仕隐退既不同迹，言语沉默岂能同伦。并肩耕作长林之下，甘愿与鸟雀为群。 世情看重恩宠荣誉，效忠节操迎合时势。颜阖遵循无名之道，喂牛自得怡然心境。逃避聘问鄙薄束帛，凿墙高兴茅屋简陋。托身喧嚣尘世之外，放浪形骸世人不识。 老莱子道已远逝，贤妻德行更清高。一遁喧嚣烦扰之趣，永合云壑幽静之情。禄位并非其所重，拂衣而去遂远行。杳然实现我的愿望，岂被外物所纠缠。 接舆沉溺冲虚玄理，夫妇也是真隐逸士。傲然拒绝征召聘任，耕种绩麻代替俸禄。凤歌告诫文宣王，龙德于是隐密藏。一游峨眉山之上，千载保全灵妙术。 卓越啊弦高这个人，商隐独标奇特品格。献计谋保全郑国，假命犒劳秦国军。赏赐神义不接受，存公心灭其私欲。虚心贵重无名誉，远迹居住在九夷。 展禽怀抱纯粹品德，泯灭形迹和光同尘。高情抛弃轩冕之位，降志拯救世上人。百行既无瑕疵点，三遭贬黜道更真。确实可说德超古人，岂只言语合伦理。 荷蓧丈人隐耕技艺，晨门守卫潜抱关隘。道尊名位可轻贱，理惬心意更闲适。混迹是非领域内，纵怀天地宇宙间。共同讥讽孔宣父，隐藏形迹杳不还。 粗野啊汉阴老人，好古遂忘机巧心。抱瓮浇园诚然勤，守朴全道微意深。子贡起初不明白，听言之后识其非。已成风波中之人，恍惚怅惘失所依。 皎洁的于陵陈仲子，自己贤惠妻也明理。安于道德之重要，顾视浮华之轻微。琴书不为事务忙，禄位不可荣耀身。逃避形迹终灌园，谁能通达世人情。 项橊冥合虚极致，精微深远不可究。禀受气量合太初，返老还童寄幼年。孔子惭愧至理，颜回依赖真传授。泛然同万物流转，无迹可寻世莫见。 太伯成全至让德，远投蛮夷之地间。延陵继承高风气，离开国家不复还。尊荣比较蝉翼轻，道义等同崇山重。宏大规略与峻节，历世无人能攀攀。 壶丘子道德为量，玄虚本来难知晓。季咸炫耀浅法术，列子初时深怀疑。至人忘怀祸与福，感应变化无定期。太冲杳然无征兆，玄妙变化谁能知。 段干木穿布衣者，守道杜塞衡门。德行光耀义且富，肯易王侯之尊位。魏文钦敬其贤德，轼庐之情也敦厚。秦兵于是不举进，高卧成为国家藩。 鲁仲连持奇特节，解救危难含道情。一言退却秦军围，片札降服聊城地。辞谢黄金义何远，让出俸禄心更清。处世立功已成就，拂衣踏入沧溟中。 周丰贵重隐耀德，静默尊重无名声。鲁侯询问政体事，喻以治道之精要。临民在于忠厚诚，疑叛由于会盟起。一言通达至义理，千载良可作准则。 圣人贵重素朴质，礼义非与玄同合。师金告诉颜回事，可谓通达化育宗。夫子装饰刍狗物，自然之道于此穷。顺应万物方矫行，俯仰之间无不通。 南郭子綦正隐几，冥寂已久如灰心。悟来应答颜游问，清妙义理杳何深。含响尽是天籁音，有言如同雏鸟声。是非不足费辩析，何用劳神费心襟。 黔娄蕴藏雅操守，守约遗弃代繁华。淡泊常常有怡悦，与物固无瑕疵斑。哲妻配匹明德君，既没辩明正邪分。辞禄乃是余贵事，表谥确实可嘉许。 原宪生活何淡泊，观妙自在怡性情。蓬门草户常安然，弦歌快乐天命循。无财方才是真贫，有道本来非病困。子贡钦仰高风气，退惭自己车马盛。 万方厌恶秦暴德，战伐纷纷何频繁。四皓同样无为治，丘山中卧白云间。自从汉朝成帝业，一来辅翼储君安。知几之道可崇尚，隐括成就元勋功。 邈远河上老仙人，无名契合虚冲心。灵关畅通玄妙旨，万乘趋奉道学风。宠辱不能累其身，飘然自在云空中。独与造化结为友，谁能测度其无穷。 东方朔禀受易象，玩世隐居在廊庙。栖心怀抱清微道，混迹隐藏光耀耀。玄妙观览寄数术，纳规都在谈笑间。卖药五湖江湖中，还从九仙妙境游。 汉皇举用遗逸才，多士都已得安宁。至德不可被拔动，严君平独湛冥深。卜筮训导流俗众，指归畅达玄经义。闭关动天象变化，何必游历紫庭宫。 司马季主超常伦，沉迹寄托在卜筮。宋贾两位大夫人，停车试观其技艺。高谈哂笑朝列官，洪辩不可及边际。终持鸾凤高洁心，翛然已经远逝去。 汉皇敦重故友情，物色访求严先生。三聘直到深泽处，一来相遇帝王庭。紫宸宫中同御寝，天象验证客星明。禄位终究不屈服，云山乐享躬耕勤。 向子平喜好真隐，清净玩味老易经。探玄乐于无为道，观象验证损益理。常怀方外出世心，且纡人间踪迹行。一旦完成婚嫁事，五岳遂长远适意。 韩伯休抱遐远心，隐括自认为美善。卖药坚持不二价，有名反而深以为耻。怎能接受玄纁聘，秉持夙愿终素履。逃遁顺从所崇尚，萧萧绝尘离轨辙。 我赞赏台孝威君，乐道隐居岩穴中。我崇尚管幼安士，栖真修养高节操。采药聊且自给足，观书任随所悦读。风尘不可混真性，真素可比松雪洁。 我观时人趣向事，矫迹务求驰声名。独有高文通先生，讼田求取隐逸名。公车徒然受牵累，爵禄非其所光荣。隐身乐享鱼钓趣，世网不可来纠缠。 庞德公栖鹿门山，绝迹远离城市嚣。超然风尘俗世外，自得丘壑山水美。耕田凿井勤其身，耘锄课督妻子劳。保此永无祸患忧，轩冕何足记心怀。 皇甫士安过弱冠，落魄未曾修边幅。一朝因为感激发，志学忘记寝与食。著书穷究天人际，辞聘守持玄默道。薄葬确实昭俭德，可为将来作准则。 孙登喜好淳古风，穿着草服穴居活。弹琴合拍天和气，读易见象初义理。终日没有恼怒色，恬然处在玄虚境。遗言告诫嵇叔夜，超迹安适往何处。 董京依托白社中，披发吟咏玄妙风。心神超出区宇外，形迹参杂城市中。喧嚣尘俗不能杂，名位怎能笼络身。匿影遗留雅诗篇，精微深奥信难穷。 郭文先生在童稚，已得方外出世心。绝迹遗弃世务累，栖真进入长林中。元和感动异类兽，猛兽怀念其德音。不忆固然是无情，此言精微而且深。 我重陶渊明先生，达观人生知止足。怡情在于酒樽中，此外别无他欲望。彭泽令非我所荣，折腰确是我耻辱。归来北窗之下卧，再采东篱之菊花。

《高士咏·混元皇帝》是唐代道士吴筠创作的大型组诗，通过吟咏历代高士隐逸事迹，展现道家隐逸思想和高洁品格。全诗规模宏大，共描写了从上古到魏晋的五十余位高士，构成了一部诗化的隐逸列传。 艺术特色方面，诗歌采用四言古体，语言简练古朴，意境深远。每段集中刻画一位高士的主要事迹和精神特质，善于抓住典型细节展现人物风貌。如描写许由"弃瓢箕山下，洗耳颍水滨"，用具体行为表现其高洁；描写庄子"动与造化游，静合太和息"，以哲理语言概括其思想境界。 表现手法上，诗人将历史叙事与哲理阐发相结合，既有具体的人物事迹描写，又有深层的道学思考。通过对比手法，凸显高士与世俗的价值冲突，如"世情矜宠誉，效节徼当时"与高士的淡泊形成鲜明对照。 意境营造方面，诗歌创造出超然物外的隐逸境界，"放旷生死外，逍遥神明域"等句展现了道家追求的绝对自由精神。整体上，诗歌成功塑造了系列高士群像，展现了道家隐逸文化的深厚传统和永恒价值。

《高士咏》是吴筠在唐代宗大历年间创作的大型组诗，原诗共五十首，吟咏从上古到魏晋的隐士高人。吴筠（？-778）是唐代著名道士，字贞节，华州华阴人。他精通道教典籍，擅长诗文，与李白、孔巢父等交游。 唐代是儒释道三教融合的时期，隐逸文化受到推崇。吴筠作为道士，深受老庄思想影响，通过吟咏高士表达对道家隐逸精神的向往。这首诗的创作背景与唐代隐逸风尚和吴筠个人的修道体验密切相关。 诗中混元皇帝指老子，唐代尊崇道教，高宗乾封元年（666年）追封老子为太上玄元皇帝。吴筠通过歌颂老子及历代高士，既表达了对道家始祖的尊崇，也阐发了道家的隐逸思想和人生哲学。 作品文献来源为《全唐诗》卷八百八十三，是研究唐代道教文学和隐逸文化的重要资料。