主要影响
王英孙在宋元鼎革之际的文化传承中发挥了关键作用。他通过雅集和结社的形式，将江南地区的遗民文人凝聚在一起，保持了文化活动的连续性。其墨竹画风对后世文人画，特别是墨竹题材的发展产生了影响。作为遗民文人的典型代表，他的气节和艺术追求成为后世文人效仿的榜样。在保存和传承汉族文化方面，王英孙的努力具有重要的历史意义。
宋末元初文人画家 • 会稽名士 • 修竹主人
「宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。」王英孙，字才翁，号修竹，会稽人。宋末曾任将作监主簿，入元后隐居不仕，以诗画自娱。家资丰厚，广交文士，成为江南文人雅集的核心人物。其墨竹画作清雅脱俗，诗文含蓄深沉，寄托亡国之痛与气节之守，是宋遗民文人的重要代表。
王英孙（约1238-1312），字才翁，号修竹，会稽（今浙江绍兴）人。南宋末年曾任将作监主簿，宋亡后隐居不仕，以书画诗文为业。家资殷实，好结交文士，其府邸成为江南遗民文人重要的雅集场所，与唐珏、林景熙、谢翱等交往密切。王英孙擅长绘画，尤以墨竹著称，画风清劲雅致，富有文人意趣；诗文作品多寄托故国之思与个人气节。他曾资助并参与收葬南宋帝陵遗骨之事，展现了深沉的民族情怀。作为宋末元初重要的文化人物，王英孙在传承汉文化、维系文人群体方面发挥了重要作用，其艺术创作和人格风范对后世影响深远。
王英孙在宋元鼎革之际的文化传承中发挥了关键作用。他通过雅集和结社的形式，将江南地区的遗民文人凝聚在一起，保持了文化活动的连续性。其墨竹画风对后世文人画，特别是墨竹题材的发展产生了影响。作为遗民文人的典型代表，他的气节和艺术追求成为后世文人效仿的榜样。在保存和传承汉族文化方面，王英孙的努力具有重要的历史意义。
王英孙的主要成就体现在文化艺术领域。绘画方面，他擅长墨竹，画风清雅脱俗，笔法劲健，富有文人画的特质，是元代文人画发展的重要先驱之一。文学方面，他的诗文作品含蓄深沉，多寄托亡国之痛与气节之守，是宋遗民文学的代表。此外，他作为文化赞助人，资助和保护了大量江南文人，组织了著名的「吟社」，为宋元之际文化的延续做出了重要贡献。他还参与并资助了收葬南宋帝陵遗骨的活动，展现了深沉的文化责任感。
王英孙生于南宋理宗时期，出身会稽望族。早年入仕，任将作监主簿。1276年临安陷落后，他选择归隐故乡，不再出仕元朝。凭借丰厚的家资，王英孙广纳文人雅士，其住所成为江南遗民重要的文化交流中心。他组织诗社，主持雅集，与唐珏、林景熙、谢翱等著名遗民交往密切。晚年专注于书画创作与诗文著述，通过艺术表达对故国的怀念与个人气节的坚守，1312年左右去世。
历史上对王英孙的评价主要集中在其气节和文化贡献上。元明时期的文人多赞誉其「高节不屈」、「风流雅致」。清代学者认为他是「宋遗民中之佼佼者」，其艺术成就和人格风范都受到推崇。现代学术界将其视为研究宋元之际文化转型的重要人物，肯定他在文化传承和艺术发展方面的贡献。
王英孙最著名的轶事是参与南宋帝陵遗骨收葬之事。据记载，元初江南释教总管杨琏真迦盗掘南宋皇陵，王英孙与唐珏、林景熙等义士暗中收葬帝骨，并种植冬青树为记。此事虽细节有争议，但充分体现了他的民族气节。另据传，他家中常有文人雅集，一次聚会上，众人以「墨竹」为题作画赋诗，王英孙当场挥毫，所画竹枝挺拔有节，赢得满座赞叹，被认为是他自身气节的写照。
唐珏：著名遗民文人，共同参与帝陵遗骨收葬
林景熙：宋遗民诗人，与王英孙交往密切
谢翱：遗民文人，曾参与王英孙组织的雅集