主要影响
卢仝对后世的影响主要体现在两个方面：文学上，作为韩孟诗派重要成员，他的奇崛诗风影响了晚唐乃至宋代的某些诗派；茶文化上，《七碗茶歌》成为茶文化的经典，被后世茶人广泛引用和推崇，日本茶道也深受其影响。卢仝被尊为“茶仙”，与陆羽并称，在中国茶文化史上具有崇高地位。宋代诗人多有效仿其茶诗者，明代茶书更是频繁引用《七碗茶歌》，其“七碗茶”的意境成为品茶的理想境界。
中唐苦吟诗人 • 茶仙
平生茶事为吾事，一片冰心在玉壶。卢仝（约790-835），唐代著名诗人，自号玉川子，河南济源人。他是韩孟诗派重要成员，以苦吟著称，诗风奇崛险怪，与韩愈、贾岛等交往密切。其《走笔谢孟谏议寄新茶》（即《七碗茶歌》）是中国茶文化史上的经典之作，被誉为“茶仙”，对后世茶文化影响深远。
卢仝（约790-835），唐代中期著名诗人，祖籍范阳，生于河南济源，自号玉川子。他是韩孟诗派的重要代表人物之一，以苦吟诗风著称，与韩愈、贾岛、孟郊等诗人交往密切。卢仝的诗风奇崛险怪，语言艰涩，追求创新，体现了中唐诗歌变革的特点。其最著名的作品《走笔谢孟谏议寄新茶》（俗称《七碗茶歌》）是中国茶文化史上的里程碑之作，以浪漫的笔触描绘了饮茶的美妙体验，从“一碗喉吻润”到“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”，将饮茶提升到精神享受的境界，对后世茶文化影响极大，被尊为“茶仙”。卢仝一生未仕，隐居山林，专心诗作。835年因“甘露之变”牵连被害。其诗作收录于《玉川子诗集》，虽存世不多，但在中国文学史和茶文化史上占有重要地位。
卢仝对后世的影响主要体现在两个方面：文学上，作为韩孟诗派重要成员，他的奇崛诗风影响了晚唐乃至宋代的某些诗派；茶文化上，《七碗茶歌》成为茶文化的经典，被后世茶人广泛引用和推崇，日本茶道也深受其影响。卢仝被尊为“茶仙”，与陆羽并称，在中国茶文化史上具有崇高地位。宋代诗人多有效仿其茶诗者，明代茶书更是频繁引用《七碗茶歌》，其“七碗茶”的意境成为品茶的理想境界。
卢仝的主要成就在于诗歌创作和茶文化贡献。作为韩孟诗派的代表人物，他的诗风奇崛险怪，语言艰涩，追求创新，如《月蚀诗》长达1600多字，想象奇特，批判时政。最著名的是《走笔谢孟谏议寄新茶》（即《七碗茶歌》），以浪漫笔触描绘饮茶体验，从解渴到提神再到超凡脱俗的境界升华，成为中国茶文化的经典文献。这首诗不仅艺术成就高超，更奠定了卢仝“茶仙”的地位，对后世茶文化发展影响深远。
卢仝生于约790年，早年隐居少室山，后迁居洛阳。他一生未入仕途，以布衣身份专心诗歌创作。与韩愈、贾岛、孟郊等诗人交往密切，是韩孟诗派的重要成员。835年，宰相李训、郑注等人策划诛杀宦官，发动“甘露之变”，事败后宦官大肆捕杀朝臣。卢仝当时恰在宰相王涯家中做客，不幸被牵连逮捕，与王涯一同遇害，年仅45岁左右。他的一生体现了唐代文人的悲剧命运。
历代对卢仝的评价多集中在其诗风和茶文化贡献上。《唐才子传》称其“性高古介僻，所见不凡近”。韩愈赞赏其诗“豪怪奇挺”。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》评价：“玉川之诗，优于希夷（陈抟）多矣。”明代茶学家许次纾在《茶疏》中尊卢仝为茶中“圣人”。清代纪昀在《四库全书总目提要》中评价：“仝诗故为粗犷，非风雅之正声。”可见对其诗风评价存在分歧，但对其茶文化贡献则一致推崇。
卢仝的文化遗产主要体现在茶文化领域。河南济源有卢仝故居、卢仝墓、卢仝泉等遗迹。每年清明前后，当地会举行祭茶大典纪念卢仝。其《七碗茶歌》被刻成碑文，立于各地茶文化场所。日本茶道中也尊崇卢仝，将其与陆羽并列为茶文化始祖。现代茶艺表演中常朗诵《七碗茶歌》作为茶道程序的一部分。卢仝的形象也出现在许多茶画、茶具上，成为中华茶文化的象征性人物。
卢仝的诗作收录于《玉川子诗集》，现存诗约90首。其中最著名的有：《走笔谢孟谏议寄新茶》（即《七碗茶歌》）、《月蚀诗》、《有所思》、《叹昨日》等。《月蚀诗》长达1600多字，想象奇特，借天象讽喻时政；《有所思》表达了对社会现实的深刻思考。宋代有《玉川子诗集》刻本流传，明代多家书坊有刊刻。清代编入《全唐诗》卷387-389。现代有《卢仝诗注》等注释本。
卢仝与茶的典故最为著名。据传他收到好友孟谏议寄来的新茶后，欣喜若狂，立即烹煮品尝，并即兴创作了《七碗茶歌》，生动描绘了饮茶时从解渴到精神升华的全过程。其中“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”成为千古名句。另一个典故是“卢仝遇害”：835年甘露之变时，卢仝恰在宰相王涯家中，宦官前来捕人时，卢仝辩解：“我卢仝是山人，与朝政无干！”但宦官仍将其与王涯一同处死，成为唐代党争的牺牲品。
韩愈：唐代文学家，古文运动领袖，对卢仝多有提携
贾岛：唐代诗人，与卢仝同属苦吟诗派
孟郊：唐代诗人，韩孟诗派代表人物
孟谏议：常州刺史，曾寄阳羡茶给卢仝，引发《七碗茶歌》创作