《忆金鹅山沈山人二首》唐 · 卢仝

金鹅山：传说中道教名山，具体位置不详

沈山人：指隐居修道的沈姓友人

九转大还丹：道教炼丹术中的极品仙丹，需反复炼制九次

三十六部大洞经：道教重要经典《上清大洞真经》的别称

淮南鸡犬：典出《神仙传》，淮南王刘安得道升天，鸡犬随之升天

夜叉：佛教中的护法神，此处指守护天门的神灵

太上道君：道教最高神三清之一，即灵宝天尊

莲花台：道教神灵的宝座，象征清净超凡

你山居处的松风，刚刚吹入我的竹林。新茶的清香扑鼻而来，请快快来与我共享这份喜悦。不必炼制九转还丹，也不必诵读三十六部道经。闲暇时与我探讨真谛，在言谈间领悟长生的奥秘。不靠服药追求成仙，仙人的智慧或许只是偶然。自古圣贤都埋入黄土，而淮南王的鸡犬却升上了天。白日飞升固然不错，但丹药炼成暂且服上一丸。暂时上天少问天机，蛇头蝎尾般的险恶由谁承受？你喜爱炼丹盼着成功，我注重修炼已得清骨。比较那些得道仙人，我们也应能登天而行。九重天门高大巍峨，清空中凿出黄金台阶。夜叉守门白天不开，夜半祭祀时才开启。夜叉欢喜拉动门锁，锁声震地如风雷轰鸣。地上的禽兽重视血食，性命终将化为飞灰。太上道君端坐莲花台，九重天门阻隔何在？唉！沈君炼成大药，还需懂得鬼神性情，莫为追求长生反而丧生。

本诗体现了卢仝独特的道教思想和诗歌风格。诗人以与友人沈山人的对话形式，表达了对长生不老的辩证思考。艺术上运用对比手法，将圣贤入土与鸡犬升天的典故对比，批判盲目求仙的虚妄。语言质朴自然，充满哲理思辨，在看似散漫的对话中蕴含深刻的人生智慧。诗歌节奏自由奔放，想象奇特，展现了中唐诗歌向理性思考转变的特点。

此诗创作于中唐时期，当时道教炼丹术盛行，文人多与道士交往。卢仝本人崇尚自然养生，对道教炼丹持批判态度。诗中反映了他对长生不老的理性认识，强调内在修养重于外在炼丹。这是卢仝与隐居金鹅山的沈姓道士友人唱和之作，体现了唐代文人与道士的交流风尚。