《巫山神曲并序己巳》近现代 · 宗远崖

瑶姬：神话传说中的巫山神女，天帝之女

昆崙悬圃：昆仑山上的悬圃，传说中神仙居住的地方

玉中髓：玉液琼浆，仙人的饮品

雪里芝：雪中的灵芝，仙人的食物

高丘：指巫山高处

阳台：巫山神女典故中的阳台，出自宋玉《高唐赋》

十二峰：巫山十二峰，包括神女峰等

瞿塘：长江三峡之一的瞿塘峡

滟滪堆：原为瞿塘峡口的著名险滩，现已炸除

黄牛：指黄牛峡，三峡中的一段险滩

三巴：指巴郡、巴东、巴西，即今重庆地区

玉衡：北斗七星中的一颗，代指时间流逝

我不知自己生于何年，天帝为我取名瑶姬。家住昆仑山悬圃之上，每日与天帝的女儿嬉戏游玩。早晨出门共饮玉液琼浆，傍晚归来独自品尝雪中灵芝。笑说人间日月易老，而清镜中永远映照着我冰霜般的姿容。天帝知道远游是我心中所喜，命我离家远去主管长江水。江水发源于西边的玉山头，如丝般蜿蜒向东流。回忆从金沙江放下小船，轻帆一日便来到高丘。高丘秀美地矗立在巫山南面，阳台日出时云彩流光溢彩。群神欢喜我初到此地，为我新设白玉床。风也欢快地吹过瑶席，飞花微微沾染天衣的香气。江上巍峨的十二峰，笑看何似镜中梳妆。行云低回为我沐浴秀发，骤雨潇洒能送来凉意。山中花木四季常新，我来到这里已不记得多少千万春秋。侧身西望忽然惆怅，膝前的锦瑟空自横陈。随风飘过瞿塘峡下，归路全然忘却泪满双手。谁知往日乘坐的小舟，已化作滟滪堆头的石马。阴崖上清猿昼夜啼叫，不见日月只有凄风。渔歌千年来多是苦调，采药人独自寻找迷失的旧路。含情来往于峡江路上，只见奔流如电般疾驰。百丈牵舟令船夫哭泣，黄牛峡三宿仍如故。我很不乐意再次上路，群神都已沉睡无人相迎。十二碧峰寂静无语，月明中空听松风声。松壑萧寥刚入梦境，谁在歌唱三峡出蓝图。江流他日化作灯海，照亮夜空无须明月珠。我返回巫山时，彩云正好入宿。北斗今已稍移，世事变化何等迅速。谁知灵境片刻安眠，竟是人间明月千数百回圆缺。拂衣东望江天，山下旌旗在日光中鲜艳飘扬。众人开凿三巴两岸石，高筑巨坝横截奔流川。黄牛石马难以长存，江山每每随时代改变。我愿助人早日截断大江流，携手同登巫山绝顶观赏灯海。

这首诗以巫山神女瑶姬的视角，将神话传说与现代建设巧妙结合，展现了独特的艺术魅力。全诗采用第一人称叙述，通过神女的仙凡对比，既保留了古典神话的浪漫色彩，又融入了现代三峡工程的时代特征。艺术上运用丰富的想象和夸张手法，将巫山十二峰、瞿塘峡、滟滪堆等地理景观神话化，营造出缥缈神秘的意境。语言优美流畅，意象丰富，从仙界的玉髓芝草到人间的旌旗巨坝，过渡自然，体现了传统与现代的完美融合。最后表达了对现代建设的赞美和支持，展现了江山随时代而变的进步理念。

这首诗创作于己巳年（可能为1929年或1989年），以巫山神女传说为背景，融入了现代三峡工程建设的元素。巫山神女瑶姬是中国古代神话中的重要人物，最早见于《山海经》，后在宋玉《高唐赋》、《神女赋》中得到文学化塑造，成为楚文化的重要意象。这首诗巧妙地将古老神话与现代水利建设结合，反映了时代变迁和人类改造自然的伟大成就，体现了传统文化与现代文明的对话。