《感遇诗三十八首 其八》唐 · 陈子昂

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唐 陈子昂

吾观昆崙化，日月沦洞冥。

精魄相交会，天壤以罗生。

仲尼推太极，老聃贵窈冥。

西方金仙子，崇义乃无明。

空色皆寂灭，缘业定何成。

名教信纷藉，死生俱未停。

中原五言古诗人生感慨初唐四杰含蓄

注释

昆崙化：指天地造化，昆崙为传说中神仙居所，象征宇宙本源

洞冥：幽深昏暗之境

精魄：阴阳二气的精华

仲尼：孔子字仲尼，代表儒家思想

太极：宇宙本源，《易传》"易有太极，是生两仪"

老聃：老子，代表道家思想

窈冥：幽深玄妙的境界，《老子》"窈兮冥兮，其中有精"

金仙子：指佛教，金仙为佛之别称

无明：佛教术语，指愚痴烦恼

空色：佛教概念，空指性空，色指物质现象

缘业：因缘业力，佛教因果观念

名教：儒家礼教制度

译文

我观察昆仑山般的天地造化，日月沉沦于幽深之境。阴阳二气交相融合，天地间万物由此化生。孔子推演太极之理，老子崇尚窈冥之道。西方来的金仙佛陀，崇尚的义理实则源于无明。空与色都是寂灭虚无，因缘业力又如何能成。儒家名教确实纷繁复杂，生死轮回都未曾停息。

赏析

本诗是陈子昂《感遇》组诗中的哲学思辨之作，展现了三教合流的思想特色。艺术上采用对比手法，将儒释道三家思想并置探讨：儒家讲太极生化，道家贵窈冥自然，佛教说空色缘业。语言凝练厚重，意象宏大深邃，"昆崙化""洞冥"等词营造出玄妙意境。诗人以批判眼光审视各家学说，最后落脚于对生死问题的终极关怀，体现了初唐诗歌由六朝玄言向盛唐哲理诗的过渡特征。

创作背景

此诗作于武则天时期，陈子昂任职麟台正字期间。当时佛教盛行，儒释道三教争论激烈。陈子昂深受家学影响，精通三教经典，在政治上主张复兴儒教，但个人思想又融合道家自然观和佛教哲理。这首诗反映了他对三教思想的比较与思考，是初唐思想界儒释道融合趋势的文学见证。