主要影响
陈子昂的文学革新彻底扭转了初唐诗坛的风气，为盛唐诗歌的繁荣扫清了道路。李白深受其影响，继承了他的浪漫主义精神；杜甫称赞其“有才继骚雅，哲匠不比肩”；韩愈评价“国朝盛文章，子昂始高蹈”。他的“风骨”理论成为唐代诗论的核心概念，影响了后来的殷璠、皎然等诗论家。宋明以降，陈子昂一直被视为唐诗革新的开创者，其历史地位日益巩固。
初唐诗歌革新先驱 • 蜀中才子 • 诗骨
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”陈子昂（661-702），字伯玉，唐代著名文学家、政治家，梓州射洪人。他是初唐诗歌革新的关键人物，反对齐梁浮艳诗风，提倡汉魏风骨，以其雄浑苍劲的诗风和质朴刚健的文风开盛唐诗歌先声。代表作《登幽州台歌》千古传诵，被誉为“诗骨”，其文学主张和创作实践对李白、杜甫等后世大家产生了深远影响。
陈子昂（661-702），字伯玉，唐代梓州射洪人，初唐时期杰出的文学家、政治家。出身富豪之家，年少任侠，后折节读书。24岁中进士，授麟台正字，后升右拾遗，故世称“陈拾遗”。陈子昂是唐代诗歌革新的先驱者，他旗帜鲜明地反对六朝以来绮靡浮艳的文风，在《修竹篇序》中提出“汉魏风骨”和“风雅兴寄”的文学主张，强调诗歌要有充实的社会内容和刚健质朴的风格。其诗歌创作实践了这一理论，《感遇诗》38首和《登幽州台歌》等作品意境雄浑，格调高古，彻底摆脱了齐梁余风，为盛唐诗歌的繁荣开辟了道路。在政治上，陈子昂直言敢谏，关心民生疾苦，曾随军出征契丹，提出许多有益建议。后因得罪权贵，辞官归隐，遭县令段简诬陷，冤死狱中，年仅41岁。陈子昂被尊为“诗骨”，其文学理论和创作实践对唐代文学发展产生了深远影响，韩愈赞其“国朝盛文章，子昂始高蹈”。
陈子昂的文学革新彻底扭转了初唐诗坛的风气，为盛唐诗歌的繁荣扫清了道路。李白深受其影响，继承了他的浪漫主义精神；杜甫称赞其“有才继骚雅，哲匠不比肩”；韩愈评价“国朝盛文章，子昂始高蹈”。他的“风骨”理论成为唐代诗论的核心概念，影响了后来的殷璠、皎然等诗论家。宋明以降，陈子昂一直被视为唐诗革新的开创者，其历史地位日益巩固。
陈子昂的最大成就在于文学革新。他系统批判了齐梁以来“采丽竞繁而兴寄都绝”的形式主义文风，在《修竹篇序》中明确提出恢复“汉魏风骨”的文学主张，强调诗歌要有深刻的社会内容和真挚的情感体验。创作上，《感遇诗》38首以古体形式表现现实关怀，《登幽州台歌》更是以苍茫辽阔的意境开创了盛唐诗歌的先声。他的散文也质朴有力，摆脱了骈俪习气，为唐代古文运动奠定了基础。
陈子昂生于富商家庭，少年时任侠使气，17岁才开始刻苦读书。21岁入长安游学，24岁中进士，因《谏灵驾入京书》受到武则天赏识，授麟台正字。历任右卫胄曹参军、右拾遗等职。曾两次从军边塞，针对边防问题提出许多建议。因直言进谏触怒权贵，38岁辞官归隐。回乡后仍关心国事，后被射洪县令段简诬陷下狱，忧愤而卒，年仅41岁。其一生虽短暂，但在文学和政治上都留下了深刻印记。
历代对陈子昂评价极高。卢藏用称其“卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变”。杜甫赞其“千古立忠义，《感遇》有遗篇”。韩愈将其与李白、杜甫并提。北宋黄庭坚认为“唐诗焕然中兴，自陈伯玉始”。明代胡应麟称其“初唐之冠，实堪独步”。现代学者公认他是唐代文学革新的旗手，从理论和实践上为盛唐诗歌开辟了道路。
四川射洪市保留有陈子昂读书台、陈子昂墓等遗迹。读书台位于金华山上，始建于唐，现存建筑为清代重建，内有伯玉祠、感遇厅等。陈子昂墓位于射洪武东乡，为省级文物保护单位。当地每年举办陈子昂诗歌节，弘扬其文学精神。其《登幽州台歌》被广泛传诵，成为表达时空苍茫感的经典诗篇。
陈子昂现存作品收录于《陈伯玉文集》，共10卷，包括诗127首、文110余篇。代表作有《感遇诗》38首、《登幽州台歌》、《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首等。其《修竹篇序》是唐代重要的文学理论文献。卢藏用编撰的《陈氏别传》是研究其生平的重要史料。《全唐诗》收录其诗2卷，《全唐文》收录其文6卷。
陈子昂“碎琴扬名”的故事广为流传。初入长安时，他花重金买下一把名琴，当众邀请众人次日听琴。次日宾客云集时，他却捧琴而言：“蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人知。此乐贱工之役，岂宜留心！”当场摔碎名琴，并将诗文分赠众人，一日之内名满京城。这个故事既展现了他的豪侠之气，也反映了他对文学价值的自信。
世上无名子，人间岁月赊
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卢藏用：唐代文学家，为陈子昂编文集、写传记
乔知之：唐代诗人，曾一同北征
武攸宜：建安王，征契丹时主帅，不纳陈子昂建议
段简：射洪县令，诬陷陈子昂致其冤死狱中