注释
圣人：指古代贤明的君主
元元：百姓，黎民
黄屋：古代帝王专用的黄缯车盖，代指帝王奢华生活
瑶台：美玉砌成的高台，指奢华建筑
西方化：指佛教文化，源自印度（西方）
清净：佛教主张的清静无为
云构：高耸入云的建筑
瑶图：精美的图案装饰
鬼工：鬼斧神工，形容技艺精湛
夸愚：夸耀愚昧的行为
矜智：自诩聪明
译文
圣明的君主不谋私利，心中忧虑的是救济百姓。
华美的车驾并非尧的本意，奢华的瑶台更不值一提。
我听说西方佛教的教化，主张清静无为之道更加淳厚。
为何要耗尽金银珠玉，用雕刻佛像来显示尊崇。
高耸的庙宇砍尽山林，精美的装饰耗费无数珠宝。
即便是鬼斧神工尚且不可取，人力又怎能长久保存。
夸耀这种愚行只会增加负累，自诩聪明反而使道义更加昏昧。
赏析
本诗是陈子昂《感遇》组诗中批判时政的代表作。诗人以犀利的笔触批判武则天时期大兴佛教、劳民伤财的社会现象。艺术上采用对比手法，将古代圣贤的简朴与当时统治者的奢华形成鲜明对照。语言质朴刚健，议论深刻，体现了陈子昂诗歌重风骨、尚理趣的特点。诗中'圣人不利己，忧济在元元'一句，展现了儒家民本思想，成为千古名句。
创作背景
此诗作于武则天统治时期（690-705年）。当时武则天推崇佛教，广建佛寺，铸造巨大佛像，耗费大量民力财力。陈子昂作为谏官，对这种现象深感忧虑，通过诗歌表达对劳民伤财的佛事活动的批判，体现了儒家知识分子关心民瘼、直言进谏的精神。