《杂歌呈郑锡司空文明》唐 · 李端

亡何乡：指虚无缥缈的仙境。《庄子·逍遥游》有'无何有之乡'

山之阳：山的南面。古代以山南水北为阳

高冠长剑：仙人的装束，象征超凡脱俗

胡麻作饭：胡麻饭是仙人的食物。传说刘晨、阮肇入天台山遇仙，食胡麻饭

琼作浆：用美玉制成的浆液，仙人的饮品

素书：道教典籍，仙书

还丹：道教丹药，传说服之可长生不老

人代：人间。代，代指人世

庄生异蝴蝶：用《庄子·齐物论》庄周梦蝶典故，表达物我两忘的境界

童子是苍蝇：化用《庄子·徐无鬼》'藐姑射之山有神人...其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也'的意境

昨夜梦中来到虚无缥缈的仙乡，忽然在山南见到一位仙人。他头戴高冠腰佩长剑立于石堂，鬓发眉毛清爽双目有神。用胡麻做饭用琼玉为浆，一函素书放置在柏木床上。他喂我仙丹轻拍我背，让我在人间延年益寿。又写几个字交我保管，嘱咐小儿回去定要细读。醒来方知都是虚幻之事，只见山中积雪平整云雾覆地。东岭传来三四声猿啼，卷帘远望心都要碎了。蓬莱仙山有梯却不可攀登，面向大海回首泪满眼眶。且听说仙童如同苍蝇般渺小，谁说庄周与蝴蝶真有区别。学仙离去辞别故人，只因长安路上太多风尘。

本诗以游仙梦的形式，抒发了对现实的不满和对仙境的向往。艺术上融合了游仙诗与抒情诗的特点，虚实相生，意境深远。前八句详细描绘仙境遇仙的奇幻场景，'高冠长剑'、'胡麻作饭'等意象充满道教色彩；中间'觉来知是虚无事'陡然转折，以'山中雪平云覆地'的冷寂景象烘托梦醒后的失落；最后用庄周梦蝶的典故，表达对人生虚幻的感慨。全诗语言飘逸，想象奇特，在唐代游仙诗中独具特色，体现了中唐诗人对现实政治的疏离感。

此诗作于中唐时期，作者李端为大历十才子之一。当时朝政腐败，藩镇割据，文人多怀才不遇。诗中'郑锡'、'司空文明'均为李端友人，同属大历诗人群。李端晚年辞官归隐，这首诗反映了他对仕途的厌倦和对隐逸生活的向往，具有典型的中唐文人心态。