注释
淫祀：不合礼制的祭祀，古代指民间非官方的祭祀活动
楚妪：楚地的老妇人，此处指主持祭祀的女巫
鎗鎗：象声词，形容铜鼓敲击声
琼筵：精美的宴席，指祭祀用的供品
椒浆：用花椒浸泡的酒，古代用于祭祀
帝女：指湘夫人，传说中尧的女儿，舜的妻子
番君：指番阳君吴芮，秦汉之际的诸侯王
韩康：东汉隐士韩康，精通医术，此处代指名医
扁鹊：战国时期名医，医术高超
逐客：被贬谪的官员，此处指作者自己
屈原祠：祭祀屈原的祠庙，屈原投汨罗江而死
译文
南方民间盛行古老的祭祀风俗，楚地老巫懂得吟唱迎神曲调。铜鼓鎗鎗敲响在芦苇深处，精美的祭宴静置在碧绿江边。雨后风清沙洲显得格外宁静，椒酒饮尽迎接神灵归还。湘夫人凌空降临湘水岸边，番阳君隔水遥望尧山。月光隐没在曲折池塘歌舞依旧，全家人都倚仗神灵的保佑。不再寻求韩康的灵丹妙药，扁鹊的医方也无人得见。我这贬谪之客临江空自悲伤，明月流水无尽无休。听着这迎神送神的曲调，带着酒器想去祭奠屈原祠。
赏析
本诗是刘禹锡贬谪朗州期间所作，生动描绘了江南民间赛神祭祀的场景。诗人以细腻笔触刻画祭祀全过程：铜鼓声、芦叶深、琼筵静、江水绿，营造出神秘而庄严的氛围。'雨过风清'一句转折自然，由热闹的迎神转入静谧的送神。诗中巧妙运用湘夫人、番君等楚地神话典故，增强地域文化特色。后四句由客观描写转入主观抒情，借屈原遭遇抒发自身贬谪之悲，实现情景交融。全诗既展现了民俗活动的生动画面，又寄寓了诗人深沉的人生感慨，体现了刘禹锡诗歌将民俗题材与个人抒情完美结合的艺术特色。
创作背景
此诗作于唐宪宗元和年间（806-820），刘禹锡因参与永贞革新被贬朗州（今湖南常德）司马期间。朗州属古楚地，民间信巫鬼、重祭祀的风气浓厚。诗人身处贬所，亲历当地赛神活动，既对民俗产生浓厚兴趣，又借屈原遭遇抒发政治失意之情。诗中'逐客'自称明确表达了贬谪身份，'携觞欲吊屈原祠'更是直接抒发了与屈原相似的忠而见谤的悲愤。