注释
受锡：接受道教符箓或法器的仪式
大霍宫：指大霍山上的道教宫观，相传为魏夫人修炼之地
众真：众多仙人、真人
绛房：红色宫殿，指仙境建筑
裘披凤锦：披着绣有凤凰图案的锦缎法衣
旆绰龙霞：旗帜上绘有龙纹，与霞光相映
八景：道教术语，指八方景象或八种仙境
羽帔：用羽毛制成的披风，仙人所着
三洞客：指精通洞真、洞玄、洞神三部经典的高道
云璈：道教乐器，即云锣
元君：道教女仙尊号，此处指魏夫人
译文
接受法锡南归大霍山仙宫，众仙真人齐聚绛色殿堂中。
身披凤纹锦裘如千花绚烂，龙旗飘扬映衬八景霞光红。
羽衣帔风整齐排列三洞客，仙乐凝滞韵味随九天清风。
元君尚未允许众人先离去，还要等待云璈奏完曲终声。
赏析
这首七言律诗以瑰丽的想象描绘了魏夫人回归大霍山时仙境盛会的壮观场面。诗中运用大量道教意象和色彩浓烈的词汇，营造出神秘绚丽的仙境氛围。前两联通过'受锡''众真同会'点明仙会性质，'凤锦''龙霞'等意象展现仙家气象。颈联'羽帔俨排''仙歌凝韵'对仗工整，生动表现仙人们的庄严仪态和仙乐的美妙。尾联以'元君未许''更待云璈'作结，既体现魏夫人的尊贵地位，又使仙境盛会余韵悠长。全诗辞藻华美，意境奇幻，充分展现了道教诗歌的浪漫特色。
创作背景
此诗描写的是东晋著名女道士魏华存（魏夫人）回归大霍山的传说。魏夫人是道教上清派创始人，被尊为'紫虚元君'。据《太平广记》等文献记载，她晚年得道成仙，回归仙山。大霍山在今安徽霍山县，是道教重要圣地。这首诗应是在道教传说基础上创作，反映了魏晋时期道教文化的兴盛和人们对得道成仙的向往。