《戊辰会静中出贻同志二十韵》唐 · 李商隐

戊辰会：指道教戊辰日举行的斋醮法会

静中出：在静修中有所感悟而作

贻同志：赠送给志同道合的道友

大道谅无外：大道包容万物，没有内外之分

丹元子：指修炼内丹的道士

茜璨：鲜明璀璨的样子

九真君：道教中的高级仙真

六甲旬：道教符咒法术，指六甲神将

瑶简：玉制的简册，指道教经书

七门：道教指人体的七窍或修炼的七重关隘

绛节：红色的符节，道士的法器

东海若：海神名

扶桑：神话中的神树，日出之处

玄元胄：老子（李耳）的后裔，李商隐自称

鍊形：修炼形体

龟山：道教仙山，西王母所居

南真：南华真人庄子

火枣：仙果，食之可长生

科车：道教法事中的仪仗车

丹泥：炼丹的原料

舟壑：出自《庄子》'夫藏舟于壑'，喻世事变迁

大道原本包容万物，通过修行自然能够得道成真。修炼内丹何必外求，关键在于自身不必问询他人。 佩戴璀璨的美玉装饰，自由翱翔拜访九真仙君。戏耍般投出万里火焰，随意召唤六甲神将。 玉简承载着神灵的诰命，手持符箓开启七重天门。金铃收服群魔，红色符节庄严排列。 与东海海神吟诗歌唱，笑倚扶桑神树享受春光。回望三座仙山确实遥远，九州大地不过一粒尘埃。 我本是老子后裔，秉承灵秀之气来自上界。中途迷失于鬼道乐趣，沉沦成为下界凡人。 托生属于太阴之境，修炼形体重获人身。发誓要恢复宫观福泽，安顿这份真性与神魂。 龟山仙真给予指点安慰，南华真人为我统筹安排。玉管仙乐响彻玄圃仙境，火枣仙果见证天定姻缘。 法车阻挡旧时浊气，侍香传递神灵气息。飘飘然披着青色霓虹，婀娜多姿佩戴紫色纹饰。 山林洞府多么幽深微妙，下等仙真不能与我们为群。炼丹的泥土尚未控制，万般劫难仍在徘徊。 荆棘杂草已经清除，舟藏山谷永不湮灭。相约共同保全玄妙性命，飞升光影侍奉天帝仙宫。

本诗是李商隐晚年重要的道教诗代表作，全面展现了他的道教信仰和修炼体验。全诗以二十韵的宏大篇幅，构建了一个完整的神仙世界。艺术上采用游仙诗的传统形式，融合大量道教典故和术语，营造出神秘缥缈的仙境氛围。诗人通过'我本玄元胄'的自我定位，将个人身世与道教祖师老子相联系，体现身份认同。诗中'戏掷万里火，聊召六甲旬'等句，想象奇崛，气势恢宏，展现道教法术的神奇魅力。结尾'相期保妙命，腾景侍帝宸'表达与道友共赴仙境的终极理想，充满宗教虔诚与生命超越的追求。该诗语言瑰丽，意象繁复，充分体现李商隐诗歌'沉博绝丽'的艺术特色。

此诗作于唐宣宗大中二年（848年）戊辰年，时李商隐36岁，正在郑州刺史幕府任职。经历了牛李党争的打击和妻子王氏早逝的痛苦，诗人对道教信仰日益深入。戊辰年是道教重要的斋醮年份，诗人参加道教法会后，在静修中感悟而作此诗赠与道友。诗中反映晚唐时期士大夫阶层普遍崇尚道教的社会风气，以及李商隐个人通过宗教寻求精神解脱的心路历程。该诗是研究李商隐道教思想和晚年创作的重要文献。