《古风 其三十五》唐 · 李白

丑女效颦：典出《庄子·天运》，丑女模仿西施捧心皱眉，反而更显丑陋

寿陵失步：典出《庄子·秋水》，寿陵少年到邯郸学步，未得其能又忘己技

斐然子：指辞藻华丽但内容空洞的文章

雕虫：比喻小技，语出扬雄《法言》

棘刺沐猴：在棘刺尖端雕刻沐猴，喻徒劳无功之事

大雅：《诗经》中的雅诗，代指正统的诗歌传统

文王：周文王，代表理想的政治和文明

郢中质：典出《庄子·徐无鬼》，郢人鼻尖有白灰，匠石运斧成风削去而鼻不伤，喻知己配合

斧斤：斧头，指高超的技艺

丑女模仿西施皱眉，回家吓坏四周乡邻。 寿陵少年学步邯郸，忘记本色惹人笑喷。 刻意追求文采华丽，雕虫小技丧失本真。 棘刺刻猴枉费三年，徒劳无益空耗精神。 即使成功又有何用？不过外表华美鲜润。 我思大雅歌颂文王，淳古颂声早已沉沦。 何处寻得郢中知己，运斤成风展现才俊？

本诗是李白《古风五十九首》中的文艺批评名篇。诗人通过连续用典，犀利批判了当时诗坛矫揉造作、模拟因袭的不良风气。前八句以'丑女效颦''寿陵失步''棘刺沐猴'三个寓言，形象揭露了缺乏真情的创作如同东施效颦，丧失自然本色。后六句转折表达对《诗经》大雅传统的向往，借'郢人运斤'典故抒发对艺术知音的渴求。全诗比喻精妙，对比鲜明，在批判中寄托了李白崇尚自然、反对雕琢的诗歌主张，展现了盛唐诗人对艺术真谛的深刻思考。

此诗作于盛唐时期，当时诗坛存在两种不良倾向：一是六朝绮靡诗风的余绪，二是部分文人刻意模仿前人而缺乏创新。李白借《古风》组诗表达对诗歌创作的见解，倡导恢复《诗经》风雅传统，反对形式主义文风。诗中体现了李白'清水出芙蓉，天然去雕饰'的审美理想，与其浪漫主义诗风一脉相承。