《?头坯歌》唐 · 吕岩

?头坯：指未经烧制的砖坯，比喻未得真传的修行者

水火：指修炼过程中的水火锻炼，比喻真正的修炼功夫

磨镌：雕刻打磨，比喻修炼成就

富郑公：指北宋名臣富弼，封郑国公

张尚书：可能指唐代张九龄或宋代张商英等好道之士

赵枢密：宋代官员赵鼎或赵抃等参禅学佛者

坎离：道教内丹术语，坎为水、为肾，离为火、为心

四正：子、午、卯、酉四个正时，指修炼的重要时辰

醍醐：精制奶酪，比喻修炼所得精华

三清：道教最高神玉清、上清、太清

胎息：道家修炼法，呼吸深长如胎儿在母腹

金碧：指《金碧经》等道教炼丹经典

未经烧制的砖坯，随雨水冲刷就会破碎，只因未曾经过水火锻炼。若是经过水火烧制成砖，就能留存世间万年不坏。棱角坚固完整不会损坏，敲击时声音清脆可供雕刻。普通的水火尚能成就此功，坚固完好的万物谁能相比。修行路上多少人，终年修炼耗费精神。却不明白若未经真正修炼，无常一旦降临到你身上。既然不悟，终不悔改，死后还要来借精髓。持守正念极为艰辛，一旦失去人身就沦为异类。君不见洛阳的富郑公，对他讲金丹大道如同对聋盲人说话。执迷不悟追求修真理，怎知暗中契合造化之功。又不见九江的张尚书，服药失明神气枯竭。不知还丹本无实质，反服金石多么愚昧。又不见三衢的赵枢密，参禅到死仍不识真谛。修完外在形体在何处，辩才敏捷终不实在。砖坯随雨破，就像这几个修行人。大丈夫，超越觉性，穷尽空门不为印证。伏羲传道至今，穷究事理尽显本性至于天命。明了性命如何是根本，先要认得坎离和四正。坎离就是真常之家，见者超凡必须入圣境。坎是虎，离是龙，二体本来同在一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沉有始有终。剥极而复，否极泰来，进退往来定交会。弦望明晦，消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时常饮用清醇的醍醐。服食千日功成，金筋玉骨身轻如燕。这种景象唯有自身证得，上升早朝三清境。三清圣位我也有，本来只夺天地精华。饮凡酒，食腥膻，补养元气更充盈。自然融结，转为光明，变作珍珠飞玉京。顷刻六年腹不饥，血化白膏体难毁。不食才是真绝粮，真气熏蒸肢体强。既然不食，超越百亿，口鼻都无凡息。真人用脚踵凡人用喉，从此真凡两边立。到此成就无漏身，胎息丹田涌真火。老子从此号婴儿，火候九年都经过。留形住世不知春，忽然天门顶中破。真人出现大神通，从此天仙可庆贺。儒释道三教本同门，愚昧者劳心休如此。有识自爱惜生命，有形终不会灭。叹愚人，空谈说。愚人流浪无休止，堕落轮回何时了。学人学人细寻觅，且须研究古金碧。《金碧参同》不计年，妙中妙啊玄中玄。

这首《?头坯歌》是吕洞宾重要的道教修炼诗，以砖坯比喻未得真传的修行者，深入阐述内丹修炼要旨。艺术上采用比喻、对比、用典等多种手法，通过砖坯经水火成砖的意象，生动说明真正修炼的重要性。诗中列举富郑公、张尚书、赵枢密等历史人物修行失误的例证，增强说服力。后半部分系统阐述坎离交媾、龙虎升降等内丹原理，展现完整的修炼次第。语言通俗中见深奥，既保持诗歌的韵律美，又准确传达深奥的丹道理念，体现了道教诗歌特有的玄妙风格。

本诗为唐代道士吕岩（吕洞宾）所作。吕岩是道教内丹派的重要代表人物，被尊为八仙之一。此诗创作于晚唐时期，当时儒释道三教融合趋势明显，内丹术逐渐成熟。诗中反映了吕洞宾对当时各种修行方法的批判和总结，主张真正的内丹修炼。作品融合易学、中医、禅宗等思想，构建了系统的内丹理论体系，对后世道教修炼影响深远。