注释
龙精龟眼：道教内丹术语，龙为阳，属离火；龟为阴，属坎水，指阴阳调和
丈六男儿：佛教术语，指佛身，此处借指修行有成的境界
九盏水：内丹修炼中的周天运转，九为阳数之极
赤子：内丹术语，指先天元气、真阳
黄婆：内丹术语，指中央脾土，调和阴阳的媒介
天网、地罗：指天地间的束缚和劫难
龙凤髓：比喻修炼得到的精华物质
弥陀：阿弥陀佛，代指佛教修行法门
译文
龙之精华与龟之眼神阴阳调和，即便是丈六金身的佛家境界也难以企及。在九重水液中煎熬真阳元气，在一轮真火内滋养中央黄婆。待到月圆之时自然脱离天网束缚，功德圆满方才知晓跳出地罗困境。半醉半醒间正好吞食龙凤精髓，劝告世人不必再执着于礼拜弥陀。
赏析
此诗为吕洞宾内丹修炼诗的代表作，全诗以道教内丹术术语构建了一个完整的修炼体系。前两联通过'龙精龟眼''九盏水''一轮火'等意象，生动描绘了阴阳调和、水火既济的内炼过程。颈联'月圆自觉离天网，功满方知出地罗'，以天地为网罗，喻指修行者突破生死束缚的境界升华。尾联'半醉好吞龙凤髓'形象表现了得道后的逍遥状态，而'劝君休更认弥陀'则鲜明体现了道教修炼与佛教修行的区别。全诗语言凝练，意象奇特，将深奥的内丹原理化为诗性表达，展现了道教诗歌特有的神秘色彩和哲学深度。
创作背景
此诗为唐代著名道士吕岩（吕洞宾）所作。吕岩为道教全真派北五祖之一，被尊为'吕祖'。这首诗创作于唐代中后期，当时道教内丹术蓬勃发展，与佛教禅宗形成既竞争又融合的关系。诗中反映了唐代道教内丹修炼的具体方法和理论体系，特别是对阴阳五行、精气神修炼的深刻理解。作为八仙中最具文人气质的神仙，吕洞宾的诗歌将道教修炼与文学艺术完美结合，对后世道教文学和内丹理论产生了深远影响。