《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首 其一》唐 · 王维

胡居士：王维友人，名未详，居士指在家修佛之人

微尘念：微小的尘世念头，佛教指妄念

朝露身：如朝露般短暂易逝的身体

阴界：佛教术语，指五阴（色受想行识）十八界

碍有：执着于有相，佛教指对物质世界的执着

趣空：追求空性，佛教指超越形相的本体

洗心：洗涤心灵，清除杂念

悬解：彻底解脱，道家佛教术语

迷津：迷妄的渡口，指迷惑之境

色声：色相和声音，佛教指六尘中的两尘

四达：四处通达，指悟道境界

万殊：万物差异

战胜：指内心战胜欲望

理齐：道理齐同，指悟得真理

一旦生起微小的尘世妄念，便有了如朝露般短暂的身体。 如此观察五阴十八界，何处可以安置'我'与'人'的概念。 执着于'有'固然是为主，追求'空'岂能舍弃宾位。 洗涤心灵岂能彻底解脱，悟道之时正是走出迷途之际。 因为贪爱果然产生疾病，从贪欲开始才感觉贫困。 色相声音并非外在的虚妄，浮华幻相就是我的真如。 四方通达究竟如何排遣，万物差异怎能沾染尘埃。 胡先生只管高枕而卧，寂寞时与谁为邻。 战胜内心不谋求饮食，道理齐同甘愿背负柴薪。 我若本来没有差异，何必讨论疏远与亲近。

此诗是王维晚年禅理诗的代表作，深刻体现了其佛学修养和哲学思考。全诗以病为缘起，探讨佛教空有之辨、真妄之别的深奥哲理。艺术上采用佛典语汇入诗，说理透彻而意象超逸，通过'朝露身''阴界''浮幻'等佛教意象，构建了一个超越世俗的哲学境界。诗中'因爱果生病，从贪始觉贫'一句，精辟揭示了痛苦根源，具有深刻的警世意义。结尾'战胜不谋食，理齐甘负薪'展现了超然物外的精神境界，体现了王维诗中有禅的独特艺术风格。

此诗作于王维晚年隐居辋川时期，当时王维与友人胡居士都身患疾病，诗人借此机缘创作此诗，既是对友人的宽慰，也是向学佛者示现佛法真谛。唐代佛教兴盛，王维深受禅宗影响，晚年更是潜心修佛。此诗反映了唐代士大夫阶层融通儒释道的思想特点，以及王维个人对佛教哲理的深刻领悟和诗意表达。