主要影响
王维的诗歌与绘画对后世影响深远。其山水田园诗奠定了唐代该流派的基础，直接影响孟浩然、储光羲等诗人，并启迪了宋代苏轼、黄庭坚等文人的创作理念。绘画上开创的南宗画派，经董源、巨然、米芾等人发展，成为文人画的主流。其“诗中有画，画中有诗”的美学观念，成为中国古代艺术的重要理论。
盛唐山水田园诗人 • 诗佛
“行到水穷处，坐看云起时”——王维（701-761），字摩诘，号诗佛，唐代著名诗人、画家。山西太原人，开元年间进士，官至尚书右丞。其诗以山水田园为主题，融禅意于自然，语言清新，意境空灵，开创了唐代山水田园诗派。绘画成就卓越，被尊为南宗山水画之祖，苏轼赞其“诗中有画，画中有诗”。晚年笃信佛教，诗作充满禅机，故有“诗佛”之称。
王维（701年－761年），字摩诘，号诗佛，祖籍太原祁县（今山西祁县），生于蒲州（今山西运城）。唐代著名诗人、画家，开元九年（721年）进士及第，历任右拾遗、监察御史、吏部郎中等职，安史之乱后官至尚书右丞，世称“王右丞”。王维早年积极入世，诗风雄健，后历经政治变故，转向隐逸，笃信佛教，诗作多以山水田园为题材，融禅理于自然描写之中，语言清新，意境幽远，开创了盛唐山水田园诗派。其绘画成就卓越，首创泼墨山水，被尊为南宗山水画之祖，苏轼评价其“诗中有画，画中有诗”。代表作有《山居秋暝》《使至塞上》《鹿柴》等，诗集《王右丞集》流传后世。王维的艺术成就对唐宋及后世文学、绘画产生了深远影响，与孟浩然并称“王孟”，被誉为“诗佛”。
王维的诗歌与绘画对后世影响深远。其山水田园诗奠定了唐代该流派的基础，直接影响孟浩然、储光羲等诗人，并启迪了宋代苏轼、黄庭坚等文人的创作理念。绘画上开创的南宗画派，经董源、巨然、米芾等人发展，成为文人画的主流。其“诗中有画，画中有诗”的美学观念，成为中国古代艺术的重要理论。
王维是盛唐山水田园诗派的代表诗人，其诗以五言见长，风格清新自然，意境空灵幽远，将禅宗思想融入诗歌创作，如《鹿柴》《竹里馆》等，开创了“以禅入诗”的传统。绘画方面，他首创泼墨山水技法，强调写意与神韵，被尊为南宗山水画之祖，作品《辋川图》被誉为画史经典。音乐造诣亦深，曾任太乐丞，精通音律。
王维生于武周长安元年（701年），自幼聪颖，多才多艺。开元九年（721年）进士及第，授太乐丞，后因伶人舞黄狮受累贬为济州司仓参军。开元二十二年（734年）张九龄执政，擢为右拾遗。后历任监察御史、殿中侍御史等职，曾出使塞上。天宝年间，王维购得宋之问蓝田辋川别业，与友人裴迪悠游其间，创作大量山水诗。安史之乱中被迫受伪职，乱平后因诗获免，官终尚书右丞。上元二年（761年）卒，葬于辋川。
历代对王维评价极高。唐代殷璠称其“词秀调雅，意新理惬”。宋代苏轼赞其“诗中有画，画中有诗”。明代胡应麟认为其五言律诗“穷极豪丽”。清代王士祯奉为“南宗画派之祖”。近代闻一多称其“将诗歌与绘画完美融合”。王维因其诗歌的禅意与艺术成就，被尊为“诗佛”，与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并称盛唐三大诗人。
陕西蓝田辋川镇有王维手植银杏树及故居遗址。后世建有王维纪念馆，其诗歌被广泛收录于中小学教材。每年举办王维诗歌文化节，弘扬其文学艺术成就。其“诗佛”形象成为隐逸文化与禅意艺术的象征。
王维现存诗400余首，代表作有《山居秋暝》《使至塞上》《相思》《鹿柴》等，文集《王右丞集》传世。绘画作品真迹已佚，但《辋川图》《雪溪图》等有摹本流传。《旧唐书》《新唐书》均有传，唐代宗誉其为“天下文宗”。
王维曾因演奏《郁轮袍》琵琶曲获公主赏识，助其中进士。购辋川别业后，常与裴迪泛舟往来，赋诗相酬，编为《辋川集》。安史之乱中被迫任伪职，曾作“凝碧池诗”表达亡国之痛，乱平后因此诗获肃宗宽宥。晚年终日焚香独坐，以禅诵为事，临终时仍写信与亲友作别，笔罢而逝。
北垞湖水北，杂树映朱阑
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不详：王维精通音律，曾任太乐丞
裴迪：唐代诗人，与王维共隐辋川，唱和之作编为《辋川集》
孟浩然：盛唐山水田园诗人，与王维并称“王孟”
张九龄：唐代贤相，提拔王维为右拾遗