注释
山馆：山中的馆舍，指招隐寺
青萝：青色的藤萝植物
永明世：指南朝齐永明年间（483-493），当时佛教兴盛
龙宫：指佛寺，佛教用语
应真：阿罗汉的意译，指修行得道的高僧
锡杖：僧人所持的禅杖
诸有苦：佛教指各种苦难烦恼
道场鼓：佛寺中做法事时敲击的法鼓
金色身：指佛像金身
真如：佛教指永恒不变的真理实相
译文
山中的馆舍人迹已空，青萝藤蔓在风雨中摇曳。
自从永明盛世以来，明月依旧向佛寺倾洒清辉。
凿出的井中涌出幽深的泉水，白云飘荡如今仍如往昔。
得道高僧静坐松柏之下，锡杖悬挂在窗棂之间。
口中说道七十余年修行，能够救度众生各种苦难。
回首指向岩间树上的花朵，仿佛听到道场法鼓声声。
佛像金身终会坏灭消亡，真如自性本来无主无依。
同僚友人皆怀同一心志，这般清光雅趣让谁领略？
赏析
本诗是王昌龄游览招隐寺的感怀之作，展现了盛唐诗人对佛教思想的深刻理解。诗中运用对比手法，'山馆人已空'与'白云今如古'形成时空对照，突显物是人非的沧桑感。'月向龙宫吐'、'应真坐松柏'等意象空灵超逸，营造出静谧的禅意境界。后四句转入佛理探讨，'金色身坏灭，真如性无主'体现作者对佛法'性空'思想的领悟，而'僚友同一心'又回归现实，表达与同游者共同追求精神超脱的心境。全诗语言凝练，意境深远，融景物描写与哲理思考于一炉。
创作背景
此诗创作于盛唐时期，当时王昌龄在官府任职，与同僚游览镇江招隐寺所作。招隐寺始建于南朝刘宋时期，因著名隐士戴颙在此隐居而得名。唐代佛教兴盛，文人雅士游历佛寺、探讨佛理成为风尚。王昌龄作为边塞诗派的代表诗人，其实也有大量山水隐逸题材的作品，此诗反映了他对佛教哲学的理解和对隐逸生活的向往。